古人說，命自我立，福自己求。
每個人都希望自己有福氣，家庭美滿，事業有成，一帆風順。但人的福氣不是天定的，而是自己求來的，或者說，是自己修來的。
一、福自己修
天道無親，常與善人。——《道德經》
天道本身並沒有偏向誰，但是經常偏愛善良的人。
春秋時期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。
當地的官吏很快抓到了這些人，但是秦穆公卻沒有懲罰他們，反而請他們喝酒。
他說吃了馬肉如果不喝酒，就會傷害身體。
後來，秦穆公攻打晉國的時候，被敵人包圍，百姓聽說起秦穆公被包圍，紛紛拿起武器，為秦穆公拼死作戰，來報答食馬飲酒的恩德。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉長的，你對別人好，別人自然對你好。
《詩經》寫道，「永言配命，自求多福」，一個人要經常反省自己的行為，常做好事，不為惡行，這樣才能為自己求得福祉。
二、上善若水
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——《道德經》
水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近道。
宋朝范仲淹，曾經在蘇州買過一座宅院，風水先生說這個宅院風水很好，以後一定出大官。范仲淹聽到之後，馬上把房子捐出來做了蘇州的學堂。
他覺得自己不能獨占這麼好的風水，應該把這份好福氣分享給蘇州的百姓，讓蘇州的更多讀書人高中，以此來改變大家的境遇。
范仲淹有句名言流傳至今，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
正是這樣的品質和精神，讓范仲淹家族得以長盛不衰。在眾多家族淹沒在歷史長河中的時候，范氏家族整整延續了八百年。
善良的人做事惠及萬物，而不和人們爭搶。
三、不刻意為善
上德無為而無以為；下德無為而有以為。——《道德經》
「上德」之人順應自然無心作為，「下德」之人順應自然而有心作為。
《聊齋志異》裡說：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。
孟子也講到：人性之善也，猶水之就下。是說人的善良就像水自然地往下流淌一樣。
一個人行善，只是因為內心的不忍，為了給予別人幫助，而不是為了獲得利益。
為了求得名利，刻意為善的人，被利益驅使，這樣的善不是善。偷盜、搶劫都是在利益的驅動之下犯下的惡行。所以，偽善與惡等同。
真正的德行和善良不是刻意做出來的，而應該是單純的出自本心。
四、以善小而始
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《道德經》
處理問題要從容易的地方入手，實現遠大抱負要從細微的地方入手。
《法句經》裡講：水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。
莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。
水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。不從小善做起，就沒法成聖。
不要輕視小惡，以為沒有罪過，小惡慢慢積累起來，足夠毀掉一生。
「勿以善小而不為」，從小事開始做起，慢慢積累下來，心態自然就會改變，長年累月，人的容貌氣質也會發生翻天覆地的變化。那些慈祥和溫柔都一一體現在臉上，望著這個慈眉善目的長輩，誰會不敬他愛他呢？
正如《易經》中所說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。
一個人的福氣不是爭來的，是積德積來的。日常的生活中，一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報。
