全世界的盜墓賊，到了印尼恐怕都會失望，那裡沒有一座多餘的墳塋會留給外人。
與普通的盜墓賊貪戀墓主的財物不同，印尼的托拉查人似乎只對黃土之下的屍體感興趣。
這不是什麼蓮蓬鬼話的荒野傳說，張震的鬼故事也涉及不到如此喪魂的領域。
這是真正硬核的屍體崇拜文化，即便是年富力強的湘西趕屍匠，也不願去接印尼朋友的私活。
「當我看到那些千瘡百孔的屍體，和活人一起排排坐吃果果的時候，我就知道自己來對了地方，那是真正的underground。」
「任何宗教的法力都無法對那些可怕的屍身構成傷害，他們是蘇拉威西的精神圖騰。」
印尼的托拉查人可能是地下文化真正的鼻祖，他們十分擅長開墓，每年8月，幾乎全蘇拉威西島的墳墓都會被重新打開，裡面的屍體會破土而出，與活人一起在陽光，椰林，沙灘上狂歡。
到了晚上，有著豐富社會閱歷的屍體，還會與眾人一起分享地下的見聞，在祥和的氣氛中，陰陽兩界交流著做人的經驗，沒人會感到有任何的奇怪之處，當地人不願向外界解釋這種獨特的風俗，這是他們自己的地下狂歡節。
第一次目睹這種場面，恐怕會對遊客的心理構成永久性傷害，那些在噩夢中才會出現的恐怖畫面，統統都會在印尼成為現實。
曾有記者在徵得當地人的允許後，在戰慄中完成了自己的田野調查，當地屍體的熱情令他無所適從，而他們的多才多藝，更令記者印象深刻。
「有的屍體喜歡紅酒，有的喜歡聽麥可·傑克遜的磁帶，但大部分都喜歡聆聽隔壁墓主的八卦，他們可能是世界上最好的聽眾，不會多嘴，也不會提早離場，始終面帶微笑。」
「儘管我身上紋滿了已知宗教的祝福，但我和那些屍體對視的那一刻，遍布全球的各教教宗，仿佛都在彼時曠工。」
盛大的狂歡儀式，會持續數日，或數周，這要根據屍體的新鮮程度而定，一般來講，年份越久遠的屍體，肢體就越乾燥硬朗，利於保存，參與狂歡節的時間也會越長。
2003年，曾有具連續參加了26天狂歡的屍體，在眾人戀戀不捨的送別中，毅然決然地回到墳墓之中，可能實在是太累了，經不住這麼折騰。
托拉查人堅韌的精神耐力，使得每一次狂歡都像永別，而每一次永別，都像狂歡。
那些屍體，是托拉查人的家人，有病故的長輩，橫死的兄弟姐妹，還有遭受意外的子女。
對於托拉查人來說，離開人世的家人，只是不願意再說話了而已，他們會一直陪伴在自己的身邊，仍會從天堂投射出愛的信號。
當有親人逝去，托拉查人會讓那些屍體自然風乾，在家裡放置數月到數年，每天都會有人陪伴那些長眠的家人。
托拉查人的世界中似乎沒有悲傷，也許對死亡缺乏必要的敬畏，因為每次葬禮，看上去都像是喜喪。
世界的陰霾覆蓋不到他們生活的西南蘇拉威西島，只有火山和海嘯才會令他們感嘆自然的喜怒無常。
他們的樂觀卻來自於貧窮。親人去世後，家人們會第一時間對屍體進行防腐處理，然後在家族間展開眾籌。
所有血脈相連的族人都有義務通過捕魚、去城市打工或狩獵的微薄收入，來讓逝者在未來擁有一個體面的葬禮，很多族人的一生，都是在為死亡忙碌。
當籌集到足夠的金錢，托拉查人會按照逝者生前最酷的那次裝扮或生前最想從事的職業，來置辦屍體們的行頭，有嘻哈歌手，吟遊詩人，反戰先鋒，或僅僅是在隔壁街道給孩子們烤制簡易蛋糕的廚師。
當托拉查人認真注視你的時候，很可能那是一次死亡凝視，他們在觀察你的風格細節，好在你身後留個體面。
即便是印尼人，也常對托拉查人保持深度的誤解，印尼國內一些地域歧視的觀點認為，托拉查的部落至今都在吃人，因為他們總在屍體周圍置辦酒席，屍體坐在桌子中間，就像最硬的那道主菜。
《倒霉的人類學家》作者奈吉爾·巴利，曾在印尼托拉查人生活的高山地區進行了兩年的採風，他認為對於托拉查人來說，真正的死亡不是肉體的死亡，而是遺忘。
托拉查人的質樸和狂野，就像索普坦火山的兩面，它可以阻擋海嘯，保護南麓的人們，也可以噴薄而出，覆蓋掉一切生靈。
托拉查人除了出生時的不可避免，在其他時間很少哭泣，但當喪葬費真的湊齊時，望著家人的肉身緩緩沉入地下，所有的族人都會抱在一起，哭作一團。
巴利剛開始也很難接受這種氛圍的突然轉變，就像嗩吶突然間從《喜羊羊》無縫切換到《大出殯》，仿佛全村的羊都沒了，「一隻手臂伸過來，盲目地摸著我的肩膀，抓住我的手肘，把我拉進他們的感情世界。我也開始哭了。」
那種肆無忌憚的悲傷似乎是在釋放壓抑許久的情緒，在蘇拉威西的上空匯聚成一段段悲鳴，穿透薄霧與巨木，穿透夕陽與遠山。
但悲傷是相對短暫的，或者說托拉查人沒有足夠的時間保持悲傷，他們接下來還要去眾籌其他族人的葬禮。從生到死易，從死入土難。
托拉查人的一生，都像是在為死神打工，他們忍受不可抗力的剝削，把歲月存進不確定的墳墓，唯一確定的，就是每年8月那個「趕屍」的節日。
祖先和家人的乾屍，被完整地從地下啟出，托拉查人不會對自己家人的屍首感到恐懼，他們唯一有可能感到恐懼的是挖錯了人。
雖然概率很小，但每年都有機會發生，山體滑坡、地震、戰爭或動物破壞，都有可能讓托拉查人的祖宗在郊野迷路。
那些屍體更接近於一種家族間的信仰符號，他們每年都會出來和家人們一起慶祝歡樂時光，祠堂中懸掛的祖先畫像不太直觀，托拉查的年輕人們直接與祖先合照留念。
如今，越來越多的印尼人對托拉查這種可怖的風俗嗤之以鼻，就連曾經被捕的毒梟和殺人兇手都公開辱罵過托拉查人不配活著。
但生存與否並不會由外界定義，沒有人有權力去強迫他人按照自己的方式生存，遷徙，乃至死亡，對於托拉查人來說，有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。
