改革開放以來，極左思潮在我們民族的理性層面受到嚴肅的批判，但它的深層次因素，包括它的思維方式與價值觀念，仍然死而不僵，時時會頑強地表現出來。
人類文化的進步，尤其是價值理念與思維方式的進步，其實是相當緩慢的。一個民族在長期歷史中形成的文化觀念，往往具有強大的歷史慣性。
傳統的「天下秩序」文化心理，長期以來，已經積澱為人們的無意識與潛意識，在國家重新強大起來以後，重新被激活，從「假死」狀態，一變而為真實狀態，並在某些人群中惡性膨脹。形成文化上的「返祖現象」。
在這裡，可以舉一個例子，2017年，某出版社出版了一本湖南某博導教授寫的《文明源頭與大同世界》。該書作者居然聲稱，經過他的研究，古蘇美爾文明、古埃及文明、古希臘與古羅馬文明，統統都是由中國移民創造的。
該作者還公然宣稱，德國人與法國人的祖先都是由古代中國的人演化而來，連英語與英國人都發源於大湘西的英山，連日本人，韓國人，東南亞人，也都是來源於此地。作者由此還斷言，世界上一切文明，都是發源於中國。
我原以為這種違反基本歷史常識的虛妄大話，是個別人的夢囈，不會有人相信，沒有料想到的是，它居然能寫成書出版，還受到相當多的人歡迎，有人聲稱，「這種觀點可以提高中國人的文化自信」，有推薦者還讚賞該書說，「華夏先進了一萬年，落後了一百五十年」。
二百年前的「天下中心觀」再次躍然紙上，這表明，天下中心論的文化觀念再次被激活，並迎合了社會上廣泛存在的盲目自大的心理。
近年來，一種以「厲害國」為標誌的虛驕民族主義，再次在社會上盛行起來。為什麼國力強大起來以後，反而會出現虛驕的民族主義的回潮與膨脹？
從社會心理的角度來解釋，由於中國人百年來受列強欺侮。強烈的悲情一直憋著一股氣，已經積壓了一百多年了。
於是有人認為，現在中國崛起了，中國可以在任何地方，任何時間表達我們百年來壓抑的情感了。在相當一部分國民中，尤其是青年人中，產生把長期壓抑的屈辱感，通過高亢激昂的方式予以宣洩的群體心理。
其實，這種情緒早在二十多年以前，在中國經濟剛進入起飛階段時，就已經在中國民間出現了，1996年與2009年先後出版的《中國可以說不》、《中國不高興》，就代表了這種高調民族主義思潮的登台亮相。
它們鼓吹中國要在世界上「持劍經商」，它們提出，「我們要在世界上管理比現在大得多的資源，經濟上進行管理，政治上進行指導，我們要領導這個世界」，「未來的資源分配：誰厲害誰說了算」。
這些高調派把「和諧社會」，「和平共處」，均看作是「書生之談」與「誤國之論」。在他們看來，人類不是和諧相處的「命運共同體」，而是「有你無我」，「你死我活」。
這些書中強調的是「你流氓，我也流氓」的馬基維雅里主義，為達到自以為「崇高」的目標，可以採取不擇手段一切辦法。
《中國不高興》在短時期內發行了數百萬冊，受到相當一部分青年讀者的熱烈贊同。歷史悲情所具有的情感性與激情性，像一把乾柴，很容易在國人中被煽動起來。
如何看待這一文化現象？這就如同一個進入發育期的16歲的孩子，剛長了點肌肉，自己覺得就是個大人，總要在村里比試比試，顯示一下自己肌肉的力量，在這個孩子的心智上，欠缺與人交往的成熟智慧，謀求讓村里人承認的意願，遠強於對切身利益的真實考量。
如果說，十多年以前，「天下中心」的虛驕文化心理，與大國民族主義已經有了結合的趨勢，那麼當下中國，傳統的天下秩序的文化心理與民族虛驕心理相結合的同時，又會滲雜著另一種因素，那就是，十年大動盪時代的極左思潮，在雌伏多年以後，又在民間的某些人中再次活躍起來。
改革開放四十年來，極左思潮在我們民族的理性層面受到嚴肅的批判，但它的深層次因素，包括它的思維方式與價值觀念，仍然死而不僵，時時會頑強地表現出來。
這裡舉一個例子。疫情時期，當印度發生嚴重疫情，每天有數十萬人感染新冠病毒，每天都有數萬計的家庭因失去親人而痛苦，然而，在中國國內，卻有人興災樂禍地把印度人焚屍燒火的照片，與中國火箭上升時的火光照片放在一起，以形成鮮明對比。
這理所當然地受到社會大眾的廣泛的批評與譴責。連發布者本人也認了錯，撤下了相片。然而，卻有一位復旦大學的網紅教授，卻出來刻薄地諷刺，說那些對該相片事件進行批評譴責的人，都是虛情假義的「聖母婊」。
該教授對印度疫情苦難中的普通人民，表現得如此無情冷酷，這種人性泯滅，實在令人匪夷所思。然而他的冷酷極端言論，卻仍然能得到為數眾多的網民的點讚與支持。這一切到底是什麼原因？只要我們理解極左思潮的潛在影響力就明白了。
從極左思潮的「階級論」，向極端民族主義轉變，其實是輕而易舉的。因為前後這兩者的共同點是，都是在道德上的自我優越感的支配下，不把對方看作人，所以可以任意碾壓。
從十年動盪中的「紅衛兵」、造反派對「階級敵人」的「格殺勿論」，到當今民間的」戰狼」網紅的「雖遠必誅」，其實，也只有一步之遙。他們的價值觀念與思維方式是高度同構的。
這就是為什麼當下中國，出現了那麼多不講人性的、冷血的極端民族主義者的原因。
為什麼中國年輕一代的學者中，居然出現這種奇葩的民族主義者？為什麼他們還會受到「巨嬰」般的青年網民的熱烈歡迎？
其實很容易理解，老一輩的中國人經歷過十年動盪的衝擊和反思，形成一種「災難後」的人性啟蒙，而某些年輕一輩的學者，從來沒有吃過這種苦，他們既沒有受到過學校人文教育的啟蒙，又缺乏老一輩的＂災難啟蒙＂。
他們會在自以為的「國力強大」想像中，忘乎所以。極端民族主義的貌似＂政治正確＂，又讓他們暴得大名，左右逢源，名利雙收，如此只賺不賠的生意何樂不為？
在民粹浪潮中，做個萬人喝彩的網紅「英雄」很容易，但要擺脫掌聲與利祿的吸引，用良心說活，保持理性與冷靜，始終以民族的長遠根本利益為重，而不是像當年的咸豐皇帝那樣，在敵強我弱、兵臨城下的危局中，仍然置社稷命運於不顧，貪圖一時的快感。
要做到這些，那就需要人文修養、理性與冷靜，需要智慧，需要從歷史中獲得真知的知識底薀。
「天下中心」的文化心理、極左思潮的潛意識，與虛驕民族主義，這三者一旦彼此相結合起來，其力度之大，對於我們民族將是災難性的。
更嚴重的是，在數字時代，這種三結合，會讓中國人在未來十年，有陷入民粹化的極端民族主義的災難的危險。
這裡要強調的是，這種民族主義會由於網絡虛擬空間環境，而如虎添翼。
這是網絡世界的特點所決定的，網絡會把同質信息不斷地進一步疊加起來，網絡使用者的信息會不斷反覆固化，形成受原有觀念層層包裹的「同溫層效應」，網絡精英會自以為受到「正義」的支持者的最廣泛支持，他們生活於自己的「信息繭房」中，他們生活在自己製造的「觀念果殼」里，卻自以為掌握了「宇宙的真理」。
網絡時代的民粹主義，其嚴重後果更甚於廣場民粹主義，它會讓人類的常識理性在公共空間被迫邊緣化。
一方面，是民間自鳴得意的網絡「戰狼」；另一方面，是從來沒有受到過人文教育洗禮的、在「信息繭房」中長大的「巨嬰」們。
這兩者具有天然的親和力，他們彼此呼應，前者以虛驕的大言高論，來滿足後者對人生意義感的虛幻追求。
後者對前者提供的源源不斷的輿論支持。使前者暴得大名，享受虛榮與掌聲。
前者越來越得意忘形，後者則越來越如痴如醉。雙方彼此唱和，相互強化，試圖以此來影響社會輿論與決策者，這對一個民族的未來是非常危險的。
