一段時間以來，媒體上關於被「包養」的新聞可謂鋪天蓋地。先是一個叫阿珍的女孩，寫了一篇名為《我在深圳當二奶》的帖子在網上引起了轟動；之後，是著名歌星、影視明星謝雨欣被逃犯沈俊林「包養」的新聞，也引來一場軒然大波；然後，一個叫黃輝的湖南籍詩人，通過媒體宣稱想被富婆包養，從而實現自己的寫作理想。儘管黃輝的言論引來「文化賤客」、「流氓作家」等一連串罵名，但最終還是被重慶女作家、富姐紅艷「包養」成功了。
接二連三的被「包養」事件，著實給人們寧靜的生活平添了幾圈漣漪，增加了些許談資。但是興奮之餘，冷靜下來想一想，人們不禁要問，這些人為什麼情願被「包養」，被「包養」究竟是啥滋味？
「我叫阿珍，來自偏遠的農村，現在繁華的大都市每天燈紅酒綠」；「我沒有多少文化，唯一的優勢是年輕和美麗，但這些足以讓我過著瀟灑、自在的生活」。這是《我在深圳當二奶》裡的兩段話。你看，被「包養」的阿珍感覺多麼美好，多麼悠閒，多麼知足，多麼快樂。原來，被「包養」非常「幸福」。
謝雨欣被逃犯沈俊林「包養」的事兒被曝光後，身陷漩渦不但沒有絲毫悔意，反而覺得這段時光非常值得回味，還表示自己正在寫一本關於她和沈俊林的書，把那段感情原原本本地寫出來，寫成一本小說。被逃犯包養了，曝光了，反而成了一種榮耀，成了一種值得大肆炒作的資本，且要出書，還要拍成電影供大眾欣賞。看來，被「包養」十分「榮耀」。
一個女人通過「征服」一個地位顯赫的男人，她就征服了這個男人所管轄的範圍。一個被高官「包養」的女人，更可以籍此神通廣大，無所不能，趾高氣揚、風光無限。「廣西王」成克傑獨斷專行一手遮天，其情婦李平便在幕後施展手腕、呼風喚雨。前來與李平洽談「業務」的人趨之若鶩，對她畢恭畢敬，點頭哈腰，奉若神明，使李平找到了做人上人的感覺。就在被中紀委立案審查期間，李平還毫不客氣地指使審查組的同志為其購買高級護膚品和美容霜。你看，被「包養」多麼「風光」。
一些家境貧寒的女孩子被人「包養」，可能是為生計所迫，出於無奈，心裡有難言之苦。但是，像落泊詩人黃輝那樣不顧面子，不顧男人的尊嚴，在媒體上公開表達被「包養」的意願，還真需要一定的膽量和勇氣。儘管女作家、富姐紅艷強調，「包養」的概念並不包括大眾普遍理解中的肉體關係，只是一種資助行為，希望通過物質上的幫助，讓他振作起來。然而，無論是接受資助，還是接受「包養」，做為一個知書達理的詩人，心裡肯定有一種說不出的滋味。也許，被「包養」有點 「苦澀」。
從上述被「包養」人的言談話語中，根本找不到「羞恥」二字。看來，人們不得不承認這樣一個現實：在社會轉型時期，原有的道德體系已經被衝擊得千瘡百孔，加上多元化的價值觀念，使得社會評價體系也變得十分混亂，各種觀點和行為都有人理解甚至支持，有些人已經發展到美醜不分、黑白不辨的地步。人們在惋惜傳統的道德觀念被顛覆、撕裂的同時，當務之急，還是要重新構建大眾能夠接受的新道德體系。
接二連三的被「包養」事件，著實給人們寧靜的生活平添了幾圈漣漪，增加了些許談資。但是興奮之餘，冷靜下來想一想，人們不禁要問，這些人為什麼情願被「包養」，被「包養」究竟是啥滋味？
「我叫阿珍，來自偏遠的農村，現在繁華的大都市每天燈紅酒綠」；「我沒有多少文化，唯一的優勢是年輕和美麗，但這些足以讓我過著瀟灑、自在的生活」。這是《我在深圳當二奶》裡的兩段話。你看，被「包養」的阿珍感覺多麼美好，多麼悠閒，多麼知足，多麼快樂。原來，被「包養」非常「幸福」。
謝雨欣被逃犯沈俊林「包養」的事兒被曝光後，身陷漩渦不但沒有絲毫悔意，反而覺得這段時光非常值得回味，還表示自己正在寫一本關於她和沈俊林的書，把那段感情原原本本地寫出來，寫成一本小說。被逃犯包養了，曝光了，反而成了一種榮耀，成了一種值得大肆炒作的資本，且要出書，還要拍成電影供大眾欣賞。看來，被「包養」十分「榮耀」。
一個女人通過「征服」一個地位顯赫的男人，她就征服了這個男人所管轄的範圍。一個被高官「包養」的女人，更可以籍此神通廣大，無所不能，趾高氣揚、風光無限。「廣西王」成克傑獨斷專行一手遮天，其情婦李平便在幕後施展手腕、呼風喚雨。前來與李平洽談「業務」的人趨之若鶩，對她畢恭畢敬，點頭哈腰，奉若神明，使李平找到了做人上人的感覺。就在被中紀委立案審查期間，李平還毫不客氣地指使審查組的同志為其購買高級護膚品和美容霜。你看，被「包養」多麼「風光」。
一些家境貧寒的女孩子被人「包養」，可能是為生計所迫，出於無奈，心裡有難言之苦。但是，像落泊詩人黃輝那樣不顧面子，不顧男人的尊嚴，在媒體上公開表達被「包養」的意願，還真需要一定的膽量和勇氣。儘管女作家、富姐紅艷強調，「包養」的概念並不包括大眾普遍理解中的肉體關係，只是一種資助行為，希望通過物質上的幫助，讓他振作起來。然而，無論是接受資助，還是接受「包養」，做為一個知書達理的詩人，心裡肯定有一種說不出的滋味。也許，被「包養」有點 「苦澀」。
從上述被「包養」人的言談話語中，根本找不到「羞恥」二字。看來，人們不得不承認這樣一個現實：在社會轉型時期，原有的道德體系已經被衝擊得千瘡百孔，加上多元化的價值觀念，使得社會評價體系也變得十分混亂，各種觀點和行為都有人理解甚至支持，有些人已經發展到美醜不分、黑白不辨的地步。人們在惋惜傳統的道德觀念被顛覆、撕裂的同時，當務之急，還是要重新構建大眾能夠接受的新道德體系。