「百年了，上面還是慈禧，下面還是義和團，有點進步嗎？」資中筠先生這沉重的感嘆，若觀眼前、沸沸揚揚地的鼓譟與喧囂，就更振聾發聵、驚心動魄哩。可這些都是那中國特色里最核心裡的頑劣哩。
清末的《蘇報》案文字獄，不仍由鎮壓與掠奪《炎黃春秋》重演嗎？義和團圍攻使館的滅洋，不也由圍攻肯德基再現嗎？還是中國特色吧？
愛國，這是好情感，愛這片生養自己的鄉土，很人情、很人性。若用此變成主義，既違情理，也沒邏輯。國家就是收稅來服務納稅人的機構，與物業公司服務小區居民同屬。能聖化美化威權化，崇拜得五體投地，再說成一種主義嗎？
過去，國家是皇帝的，豈不是愛皇主義？但皇帝說：普天之下，莫非王土，也是說的管轄權，非所有權，那社會，產權仍屬私人。所以，十八世紀英國首相威亷、皮特說平民的磨房，「風能進，雨能進，國王不能進」，即公權不能侵犯私權，這既是嚴復說的有「群已權界」，更是洛克說的：「公權，不可私有，私權，不可公有」的界定。如今，沒公私權界了，不分國庫黨庫了，中國人的私房，何止警能進、官能進，命令你被監視居住，就可把你家變成牢房，例如：無緣無故，詩人劉霞就這麼在家坐牢。而且是：有任意拆你房的霸道，官能拆，商能拆。這種黨國，早就是比皇帝的國更壟斷更強霸的權力集團，還無恥地自稱「人民共和國」哩，覺悟者，早不承認是自己的國，改稱牠是：你國、趙國了。這愛國主義，便是一種蒙汗藥，騙你把趙國愛成阿Q那樣他愛的趙國哩！
再說穿點，他們用馬克思主義這種迷藥失效，因為馬克思說：工人階級是先進的領導階級，這政權早變工人為買斷年資下崗的流亡階級，而他們口頭還剩點馬主義，信仰的儘是拜金主義。只好熬愛國這麻醉劑，來迷亂人了，儼如當年喝了義和團大師兄畫的神水的作用，喝了可亢奮得赤膊上陣，如打愛國雞血針似的瘋狂：前兩年，愛國主義者受釣魚島亊件激憤，便上街砸日本車，打開車中國人，把車主蔡先生砸成重傷，至今癱著。現在，南海仲裁亊件，又引出圍攻肯德基的狂人，人家除了那招牌是洋的，資金多數中資，員工儘是同胞。豈不砸自己人飯碗嗎？這與義和團燒教堂、滅洋教，說信教的二毛子是漢奸，如演同一齣戲，不正再證明資先生說的百年了，仍沒進步嗎？
對此，看不過去了，作家王朔忍不住在微信上，向這種腦子進了水的人說：「有一種人，在日本，叫法西斯，在德國，叫納粹，在中國，叫愛國者」。我給補充說：這類人，查一下文化基因，他們爹叫紅衛兵，他們曾祖父叫義和團。這段子，資中筠先生看了，也會點頭吧？
那些愛了國的，以為這麼愛了，就可受寵受獎，或有安全感。可歷史卻告訢他們：恰相反！更受罪受懲：義和團10萬拳民進京保駕滅洋，卻引起圓明園被八國聯軍再次焚燒，頤和園也遭劫，賠款4、5億兩銀子，逃亡西安回京的慈禧、光緒，雖下了罪已詔，卻把一肚子惡氣出在義和團身上，殺了多少保皇的義和拳民，用以安靖列強呢？再看50年前進京勤王的紅衛兵與召見的造反派，也讓他們稱雄一時，得勢幾天後，如聶元梓、蒯大富等風雲人物，誰不關進監牢？就是王力、關鋒、戚本禹這些以筆衝鋒者，老毛的馬前卒，也不免牢獄之苦。而效阿Q手執鋼鞭將你打也手執銅扣皮帶把老師教授打的紅衛兵，受寵時稱老毛的小將，誰又逃得了上山下鄉，實為放逐之災。林彪還說是變相勞改哩。被驅逐消化到山野、草原。多少青春少女插隊到公社，等於送入那些村霸土豪之虎口，失貞者何止以百萬計？所以，那些還說上山下鄉是光榮，是青春無悔的，被笑為害了斯德哥爾摩綜合症。從保慈禧愛國，到保毛愛黨，再到今天新的反美愛國，難道不是愛國者們的傷心史嗎？
這些年，大講「中國特色」，如上文所說，義和團的特色，既活在紅衛兵，也活在今天愛國者身上。老佛爺的垂簾聽政，既活在老毛聽國家劉主席的政，又活在鄧小平聽胡耀邦趙紫陽兩總書記的政，還活在江癟三聽胡、習的政，這垂簾聽政不是很中國特色嗎？而義和團、紅衛兵，到今天扮演愛國者的，不仍是一脈相承的中國特色哩？當下，用五毛與警察護衛黨，一查老底，仍是皇權下錦衣衛與太監魂的普及泛濫呵！剝開中國特色，他們堅持的，儘是陳腐政治文化的落後與糟粕，可還大吹馬上要做世界的NO1了，不可笑更可惱嗎？
愛國主義，這不能叫理論的理論，既是社會主義陣營解體、馬列主義破產，在民主自由潮流衝擊下，無奈時只好抓住來救命的稻草，也是中國人較重的家國意識，認為可利用來充實虛空的中國特色，但是，略具知識也知道這是無用的破爛，請看他們祖師列寧訓示的是：「每當一個國家的政治、經濟出現重大危機的時候，愛國主義的破旗就又散發出臭味來。」塞謬爾‧詹森的話更一針見血：「愛國主義是無賴最後的避難所。」安卜洛斯皮爾斯更諷刺說：「愛國主義，一堆隨時可以被任何野心家所點燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。」
略舉以上三段犀利的評論，就徹底把這愛國主義的毒，剖析得十分透徹了。中南海養大批所謂秘書智囊，《華嚴經》裡的「初心」都找出來裝飾講稿，卻沒見過這些對愛國主義批判的經典之言嗎？
於是，我們從處處冠以中國特色的中共話語系裡，翻撿出的陳腐與破爛，除了資中筠先生舉出兩要害之外，還包藏著：儒家講的忠孝，以古老的忠君孝父意識，來加固他們愛國實為愛黨觀念。喚起人們的家國意念，移置於今天的黨國體制。以此，去抵禦現代的平等意識，便於延續專制的方便統治。使這社會只有從上到下的管控，而永遠無從下而上的監督與問責，在民眾的心理上，他們就用忠孝先把平等觀念扼殺了。
很明顯，宣揚中國特色最核心的意圖，是用中國特色築一道堤壩與長城，去防普世價值，去堵民主潮流。在全球化加資訊化的今天，物質可交流，可暢通，精神卻封閉與設防，這精神的貧瘠與苦竭，難怪他們只能重複百年前的慈禧與義和團的老譜，包裝在中國特色里，或者在孔儒的卷帙里，找點殘渣熬點什麼心靈雞湯，興起新的尊孔讀經，來做其中國特色的脂粉、油漆，這種與世界進步的文明與思想文化為敵，枯槁自己的創造活力，今天的全球一體化，堅持中國特色實是以此達到堅持專制罷了，可能嗎？撒幣外交撒得夠傻逼了，為何仍然在世界孤立呢？處當今世界，還想用慈禧與義和團那種文化軟體來搞現代化，只能重複百年前的悲劇了。什麼中國夢，這種專制王朝的中興夢，同治、光緒兩皇帝都做過，甲午一戰破碎。把他們那「中學為體，西學為用」摹仿成專制為體，巿場為用，這種夢新嗎？不破產嗎？只要撕下「中國特色」的皮兒，冒出來的儘是一堆破爛。