兼聽則聰，偏聽則蔽。
善於聽取不同意見的人是聰明人，喜歡偏聽偏信的人很愚蠢。
春秋時期，高繚在齊國丞相晏子手下，做了三年的官。他從來沒有犯過錯，但晏子卻將他免職辭退了。
晏子說：「高繚在我身邊足足三年，看見我的過錯，從來不說，所以我把他辭退了。」
可見，晏子能聞過則喜。他認為下級指出上司的過失，是職責。
封建皇帝為江山社稷計，也提倡諍諫，故有「文死諫，武死戰」之古訓。
此乃古帝王明目達聰之處。
封建專制時代的政府，設有言官，說白了他們就是專門挑刺，找皇帝毛病的官員。
言官是古代封建官僚體制下較重要的機構，他們的職責，就是監督皇上、朝中大臣，並上諫挑他們的毛病。
諫官又稱言官或垣官，職在諷議左右，以匡人君，監察方式主要是諫諍封駁，審核詔令章奏。
中國古代社會十分重視對於中央與地方百官的監察，並形成一個十分獨特的言官群體。
言官大部分品秩不高，甚至很低，但其政治地位卻極為突出。職責就是規諫皇帝，左右言路，彈劾、糾察百司、百官，巡視、按察地方吏治等。從中央到地方各級衙門，從皇帝到百官，從國家大事到社會生活，都在言官的監察和言事範圍。
所以，言官的輿論，對整個官場社會和廟堂，都有一種威懾力。
宋代司馬光言：「凡擇言官，當以三事為先：第一不愛富貴，次則重惜名節，次則曉知治體。」
可見，統治者對言官的道德品性及政治素質的要求，也是很嚴的。
由於言官對於皇帝的德行非常關注，那些遊戲大政、昏庸無為、生活奢靡的皇帝，就經常遭到言官的批評指責。
以致有的皇帝畏懼言官。
如萬曆帝。
一日，萬曆在宮裡演戲，忽聞巡城御史到，皇上急命停止歌舞。
萬曆坦言「我畏御史」。
監督、制約皇帝和朝廷重臣，是言官的主要職責。
明代，幾乎沒有一個首輔大臣沒受到言官的彈劾和抨擊。其中，大部分首輔大臣，都是在言官的輿論攻勢中倒下離職的。最突出的史例是嚴嵩，他專權亂政二十年，言官從未停止過對嚴嵩父子的鬥爭。雖然言官們為此付出了慘重的代價，他們重則被殺害，輕則受杖責、遭流放，但這些言官們仍然彈劾不止，終使嚴嵩父子慘敗被清算懲處。
可以說，如沒有言官們的冒死忠諫，明朝會在嚴嵩時代提前亡政。
皇帝也是人，他們喜歡讚頌，厭惡批評，也是人之常情。他們知道自己並不比別人高明，知道「三個臭皮匠賽過諸葛亮」的常理，明白「兼聽則明，偏聽則暗」古訓。
說到底，言官是為皇家政權服務的，但起碼能證明，皇家是允許批評的。
可現在呢？沒有專門批評上層的機關和官員了，也不許基層人士妄議。
什麼叫妄議？就是不許人議論國家大事。
憑什麼啊？
誰在背後無人說？誰人背後不說人？想堵億萬人民之口，這不太可笑，太不自信了嗎？