「探索文化|世界史」
歷史就是被諸多特殊事件推著走，很難說是在前進還是後退，而那些特殊事件，有許多也是莫名其妙。
十字軍東征，可謂這種事件的代表，對整個世界都造成了巨大影響。誰都聽說過十字軍東征，但能說出東征次數的人就不多了。都怪這件莫名其妙的事又進行地亂七八糟，很難理出頭緒，我看一次就頭疼一次。
但是對人類歷史影響如此重大的事件，怎麼著也該多少了解一些。
我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現在的種種絕非「自然」，也並非無可避免，未來的可能性遠超我們的想像。
———尤瓦爾∙赫拉利《人類簡史》
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11世紀末，伊斯蘭世界興起，古老的拜占庭帝國卻急劇衰落，土地被瓜分，最終形成伊斯蘭對拜占庭的包圍趨勢。1095年，拜占庭暫且放下與西羅馬的宗教分歧之爭，向羅馬教宗烏爾班二世（Pope Urban II）發出請求，希望歐洲能幫助擊退穆斯林勢力。
烏爾班思考權衡的細節我們不得而知，也許是看到了遏制伊斯蘭教對保護基督信仰的重要性，也許是感覺抓到了再次建立強大而統一的基督教世界的機會，也許是那些關係不錯的義大利商人耳邊吹風的效果——比薩、威尼斯、熱那亞等眾義大利城邦在地中海的商業地位上升因此胃口越來越大，他們開始幻想再去占據近東的市場。
與此同時，前往聖地耶路撒冷的朝聖者，也帶來基督徒被土耳其人欺負的故事，令歐洲人聽了著實憤慨。
烏爾班開始了巡迴演講，他得到自己同胞——法蘭西人的大力支持。事實上，約兩百年的十字軍東征，一直是法蘭西人的主舞台，日耳曼人做配。
於是，大赦下重獲自由的罪犯、擺脫了領主的農奴、被貧困折磨的流民、打算通過東方冒險創造財富的商人和領主、以及部分騎士，組成了神聖的十字軍東征隊伍。
我們沒辦法確定這場東征的正式出發時間，因為在教宗的命令之前，已經有許多人按耐不住激動的心情，迫不及待向著想像中的耶路撒冷出發了——你當然不會相信，11世紀一名普通的法蘭西或日耳曼農民能知道耶路撒冷的確切位置。
但無論如何，在大批人因飢餓、疾病、以及在路上的擄掠活動中失去性命之後，由兩大貴族率領的正規軍還是取得了最終的勝利——以無數生命為代價。他們先是在安條克（Antioch）建立了獨立城邦，接著拿下了耶路撒冷，這是1099年7月。
君士坦丁堡、安條克、與耶路撒冷的位置
還不到半個世紀，1144年伊斯蘭人捲土重來，收復了部分土地，歐洲被震撼，十字軍東征的需求再次被喚醒，這次連國王都參加了。
法王路易七世（Louis VII of France）帶著他的埃莉諾王后以及王后的各式珠寶華服，雄赳赳氣昂昂的處罰——最終進入耶路撒冷的只有路易和他的女士們。日耳曼的康拉德三世（Conrad III of Germany）在飢餓與穆斯林的圍攻下也到了聖城，但殘留士兵所剩無幾。
雖然第二次十字軍東征以荒誕收場，但畢竟聖城還在，不過新的威脅馬上又來了…
1175年，薩拉丁統一了埃及和敘利亞，跟耶路撒冷的拉丁王國勢均力敵。雙方經過了十來年各種大小摩擦，最終以薩拉丁攻下耶路撒冷、並奪得「真十字架」而結束。
雖然薩拉丁殺起歐洲的騎士們毫不手軟，但對耶路撒冷的平民十分寬容，有贖金的被釋放，沒有贖金的最終也幾乎全被釋放了。
於是第三次十字軍東征無可避免地到來了，這次的C位人物是英格蘭英雄——雖然他也沒在英格蘭待過多少時間——國王獅心理查。
獅心理查的神奇之處在於，他展示自己軍事能力的舞台並非只是近東、也包括前往近東的路上——以迅雷不及掩耳之勢拿下了西西里的墨西拿（Messina），收穫4萬盎司；路過賽普勒斯也順便將它征服下來。比理查早到亞細亞的法王菲利普圍攻阿卡（Acre）數月，折損兵士數千，理查來後幾個星期就料理好了。
到達近東的獅心理查繼續所向披靡，甚至是更加英勇無畏。而對面的薩拉丁也不是吃素的。
也許正因為兩位都是出色的軍事管理人才，惺惺相惜，傳奇才發生。
並沒有大規模的戰爭爆發，兩個人簽訂了停戰協議，各有退步地規劃了巴勒斯坦的版圖，人民開心地迎來了和平。
對這段歷史感興趣的朋友，推薦一部電影——《天國王朝》，這部2005的片子由雷利·史考特製作，大牌雲集、獲獎無數。
第四次十字軍東征可以毫不客氣地說是歐洲之恥，經由此役，威尼斯商人貪婪無恥的刻板印象算是被釘在歷史上了。
1202年夏，第四次十字軍東征的隊伍從威尼斯出發了，帶著進攻亞德里亞海重要港口扎拉（Zadar）的「偉大」目標。因為如果他們能為威尼斯人取得扎拉，威尼斯人——這次十字軍的金主——便將軍隊欠下的債務一筆勾銷。
雖然教宗極力譴責這筆不道德的交易，但扎拉還是歸了威尼斯。
這時候對手又來助攻——拜占庭帝國發生政變，流亡的王子來到威尼斯請求支援。
君士坦丁堡，彼時歐洲最富有的城市！征服她是一個多麼巨大的誘惑。雖然教宗還是極力譴責，顯然很多人無法拒絕這份誘惑。
當然了，堂堂十字軍怎麼能以征服基督教城市君士坦丁堡為目標呢？還不是因為流亡王子許諾，事成後一定不遺餘力傾囊相助他們收復聖地這一偉大理想。
故事的結局很悲慘。
君士坦丁堡在一次次戰鬥中被蹂躪、摧殘。清真寺（是的，君士坦丁堡允許穆斯林人在此生活）陷入熊熊大火之中，東正教堂被洗劫一空。一千多年間積聚起來的金銀珠寶、聖物、藝術品，皆被瓜分。書籍文物更慘，有些被當成可賣的貨物帶回了歐洲，更多的都遺失或者被毀了。
如今你去威尼斯，一定會讚嘆聖馬可教堂上那四匹青銅駿馬好神氣。它們是1982年上崗的。在此之前這裡是另外四匹駿馬，曾經，它們俯瞰著的是君士坦丁堡。而舉世無雙的聖馬可寶庫......你現在知道了那些珍寶都來自何處。
後來，歐洲又陸續進行過三次東征，但都未能掀起太大水花。至於第八次和第九次都不能算是十字軍東征了，分別是法王路易九世登陸了突尼西亞，啥也沒幹就病死了；第二年英格蘭的愛德華王子倒是進了阿卡，啥也沒幹就走了，因為要趕回英格蘭爭做愛德華一世。
至此，十字軍東征的歷史落下帷幕。
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雖然充滿了荒誕、掠奪與死亡，十字軍東征這件事還是給歐洲帶去很多正面影響，其中最大的一點就是——他們發現原來遙遠地方生活著的那些異教徒，也有著自己璀璨的文明、藝術、甚至更有教養。
最具代表性的是進行第六次東征的神聖羅馬皇帝腓特烈二世（Frederick II），這位通曉阿拉伯文的年輕皇帝與穆斯林蘇丹卡米勒（Al-Kamil）會面後相談甚歡，溝通了彼此在哲學、文學和科學上的研究，最後仗也沒打，簽署了一項和平協議。
阿拉伯詞彙、更多的東方水果蔬菜都流入歐洲，也許是受東方釉彩玻璃的影響，歐洲的大教堂上開始出現漂亮的染色玻璃窗。基督教醫生從穆斯林人那學到了許多精妙的醫術，外科手術獲得飛躍。
貿易，義大利人最喜歡的貿易發展起來。經濟被盤活，工業得到發展，銀行業萌芽，城市逐漸壯大。
文藝復興的種子，有了發芽的土壤～
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最後，讓我們回到開頭赫拉利的觀點——「現在的種種絕非『自然』，也並非無可避免」。
如果沒有十字軍東征，歷史會怎樣發展呢？土耳其人會更早得到君士坦丁堡？東西方因宗教差異而生出的鴻溝更深更大，因此影響貿易往來？或者正相反，由於沒有戰爭的摩擦，順其自然的貿易行為增進了雙方的文化交流，反而縮小了宗教差異帶來的距離？
站在上帝視角回看過去的我們，很容易覺得一切發展都是必然的因果，每個歷史事件都是當時的社會因素和人文因素累積而產生的結果。
其實，歷史有許多偶然。
很多時候，就因為一兩個關鍵人物的剎那決定，便影響了幾百年的人類命運，比如求助了西羅馬的那位拜占庭皇帝。
即使知道了過去種種皆為偶然，未來有無限想像，人類就可以創造更好的明天嗎？
這個問題該屬於哲學家，我一想更頭痛了。