武丁夫人眾多，夫人團的數字還在學者的不斷統計中，中國的學者們有的統計出67位，有的統計出121位，還有的統計出是95位。這些夫人是從附屬的各個方國娶來的，是聯姻性質的婚姻，從方國的角度說，建立了與商朝的緊密關係，從商朝的角度看，增加了勞動人口。武丁的這些妻子都實實在在為大商效力，凡是男子能做的事，種地、打仗、祭祀等等，諸婦皆能參加。

高宗這個人長期在外服役，惠愛老百姓。等到他就王位後，又聽政於宰相，三年不輕易說話。因為他不輕易說話，有時說出來就能使人和悅。他不敢荒廢、安逸，善於安定殷國。從老百姓到群臣，沒有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。

因為當時的都邑一帶水患叢生，災難頻繁；另一個是人們經歷了九世之亂，道德水準已大不如以前。將商族帶回故地，在那裡行成湯的法令，也許可以復興原先的興旺。盤庚占卜問天，也得到了天帝的首肯。

《史記‧殷本紀》中這麼總結：「自中丁以來，廢嫡而更立諸弟、子，弟、子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。」──自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時為取得王位而互相爭鬥，造成了連續九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。

國都亳的王宮裡，出現了桑樹和楮樹合生的怪異現象，一夜之間就長得有雙手合攏那麼粗。太戊帝感到很恐懼，就去向伊陟詢問。伊陟說：臣聽說妖魔不能戰勝有德行的人。會不會是您的政治品行有什麼缺失啊？您應該注意修養好您的德行。太戊聽從了伊陟的規諫，那怪樹就枯死而消失了。

事實證明，每日與寬仁賢明著稱的祖父相伴是有益的，太甲悔悟了。三年後，伊尹戴著禮帽穿著禮服，很為隆重地將太甲迎接回了亳都。將國家政務重新交還給他，自己仍繼續當太甲的師保。浪子回頭金不換，太甲復位後，有如脫胎換骨一般，勤政愛民、勵精圖治，各路諸侯看到太甲變身為明君，自然願意歸附，從此國泰民安。成就「太宗中興」的盛世。

有一本記述自三皇至漢魏的歷代帝王的史學專著《帝王世紀》，是西晉大家皇甫謐所撰，裡面記述了商王對伊尹的厚葬：帝沃丁八年，伊尹卒。年百有餘歲，大霧三日。沃丁葬以天子之禮，祀以大牢，親自臨喪三年，以報大德焉。──沃丁王執政八年的時候，伊尹去世了。享年一百多歲，其時起了三天大霧。沃丁以天子之禮安葬伊尹，用大牢來祭祀伊尹，親自到墓地祭祀三年，以回報伊尹的大德。

商朝有一個聖賢國相伊尹，撰寫了《湯液經》三卷，是藥方，共三百六十篇：上等好藥是食補益方一百二十篇；中等一般的藥是療疾祛邪的方子，也是一百二十篇；下等的是有毒性的藥，是殺蟲辟邪的方子，也是一百二十篇，一共三百六十篇。實在是萬代醫家的規範，蒼生護命的寶貝。

連商族人祭祀時詠唱先王，也要把伊尹讚美進去，在詩經的《商頌‧長發》中，他們唱道：「昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。」──過去在那中世的時候，商族已經有威力又有功業。上帝賜成湯為天子，又賜予給他卿士。這位就是伊尹阿衡，他輔佐著商王。

商朝的人並不特別「信」神，神很真實地存在著：他們的先祖契積下大德，在功德更大的大禹一支之後，上帝把「人中之王」的天命轉給了他們一族；他們的成湯王，是上帝降命於他，阿衡伊尹，直接就是來輔佐成湯王的先知；以後的歲月，鳥身人言的費中衍還會來給商王駕車；武丁王時期，上帝還把傅說賜給商王，而他們，只要恭奉神明、謹守天道，就能生生不息，天命永續。

殷墟遺蹟中有大量的人殉與人牲，還有甲骨文的記錄，向人們昭示了商朝人對生命的認識：人死就是換個空間生活而已。商朝人喜歡喝酒，所以在親人的墓中放入酒器，放入這個人的個人物品，甚至也為這個人準備好侍者隨從──人殉。人殉的情形比較複雜。有臣下或家人心甘情願主動的，也有強迫性的。我們以後再講。如果人死就是一切的結束，還要陪葬做什麼呢。