南霸天的原型是海南陵水縣一個叫張鴻猷的地主。張鴻猷的孫子張國梅說，《紅色娘子軍》很多內容是虛構的，在他爺爺死後4年，「娘子軍」才組建。龐瓊花，也就是女主角吳瓊花的原型，並不是什麼南霸天家的丫鬟。原來，《紅色娘子軍》裡的「仇恨」和「鬥爭」劇情，都是根據中共的政治需要而杜撰出來的。娘子軍並不像黨史所說的「接受完全軍事化的訓練」、「和男子並肩作戰」。她們其實是一群受欺騙的農村婦女，在中共的蠱惑下，殺人放火，什麼都干。

真正的劉文彩不僅在鎮上修街道，修鋪面，收取微薄租金，提供給無房住的鄉鄰，而且還出資修建文采中學（安仁中學的前身）。學校建好後，他花重金聘請最好的老師，減免貧困生的學費，並絕不干涉學校的教學活動，劉家子孫也不得占有校產。《收租院》漂洋過海，68年到阿爾巴尼亞展出，其複製品又先後送到越南、日本、加拿大等國展出。劉文彩成了一個家喻戶曉的反派明星，成了中國近代史上最臭名昭著的惡霸地主代表。

《紅色娘子軍》裡的南霸天，是另一個怙惡不悛的大地主。他利用萬貫家財，組織和支援反動武裝，與海南島中共領導的游擊隊為敵，後被紅色娘子軍連連長吳瓊花（曾在南霸天的家中當過丫鬟）擊斃，落得了個可恥的下場。據海南視窗報導，南霸天的原型是海南陵水縣當地一個叫張鴻猷的...

結果，老毛一個「稍息、立正、解散」，這些女兵突然被趕出部隊，一下傻了。於是，人們就看到，那些紅色娘子軍歌里高唱的「向前進，向前進，戰士的責任重，婦女的冤讎深」的主角，被遺棄到有的流落街頭，行乞度日；有的為生活所迫，不得不出賣肉體；有的生無希望，索性投河上吊，一死了之。

據紅色娘子軍首任指導員王時香老人回憶說：「我們連長龐瓊花，就是電影裡的吳瓊花。她是我們鄰村的人，參軍前我倆就是好姐妹，平時我們到鎮上趕集就能碰到。她是貧農出身，並不是南霸天家的丫鬟，也沒有南霸天這個人。

別笑這是野史：中共建政後，周恩來派人到香港向張國燾示意「回來可以，必須認錯」，張不從於66年移居加拿大三個兒子海威/湘楚/渝川，分別茬多倫多/紐約從事教學/醫生/工程師。張氏夫婦一家人其樂融融，安度晚年，享受天倫之樂。比起批鬥而死的劉少奇，「摔死」的林...

但帶著政治目的，御用文人們用文學藝術塑造的四大典型地主，可以哄哄一般人和小孩子，卻絕對騙不了親身經歷者和歷史的知情人。四大地主的故事中，有些情節是虛假、編造的，有些則將許多壞人壞事集中到一個人身上。無論古今中外任何地方，將社會發生的各種壞事堆砌在某一個人身上，這人也就十惡不赦。

四大惡霸地主是中華人民共和國廣為人知的四個地主反面典型，劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮四人中，除劉文彩外，三人均是文學形象。但是他們的原型可以說沒有作惡。 中共以謊言及愚民政策治國，四大惡霸地主完全是子虛烏有 1949年之後出生的人，都不曾見識過生活中...

1949年之後出生的人，都不曾見識過生活中真正的地主的橫行霸道和兇狠殘暴，但幾十年來，大家卻都感覺地主們就像宣傳所說的那樣壞。之所以如此，一個最重要的原因，是我們從小到大長期所受一面倒的政治宣傳所致。只要一提到「地主」，我們就會不由自主、不約而同地想到至...

1946年《白毛女》劇照 1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》，把文學當作「團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人」的武器，於是寫地主的作品就有了極強的階級鬥爭的政治性質，對推動與掀起無產階級革命，尤其是發動農民進行...

收租對象不是全部農產品；不是所有土地都要交租；地租普遍是要打折；實際收取到的地租率，則只有單位面積產量30%左右的樣子。也就是說，明清兩代乃至民國，地主老財們對佃農們的「地租剝削率」，只有30%左右，而不是一向所流行的50%甚至更高。而且也只有這樣一個數字，才能夠解釋為什麼明清以來我們的傳統農業社會始終保持著強大的穩定。倘若剝削率高達50%甚至更高的話，這種穩定勢必是難以維持的。

劉文彩黃世仁南霸天周扒皮四大地主1949年之後出生的人，都不曾見識過生活中真正的地主的橫行霸道和兇狠殘暴，但幾十年來，大家卻都感覺地主們就像宣傳所說的那樣壞。之所以如此，一個最重要的原因，是我們從小到大長期所受一面倒的政治宣傳所致。只要一提到地主，我們就會...

只要一提到「地主」，我們就會不由自主、不約而同地想到劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮。不過，從現今已披露出來的有限資料來看，這些人物的原形，都有著他們的正反兩面，而黃世仁，則是因創作需要虛構的。 劉文彩晚年濟困熱衷公益 四大地主中，唯一的真實人物是四川的...