根據唯色的《殺劫》，西藏在文革中受到的文化、道德、信仰等方面的摧殘並不亞於其它省份，作為藏族中引導信徒走向成佛之道的導師或上師的活佛、喇嘛等作為四舊，自然也擺脫不了被批鬥的命運。桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍是西藏為數不多的女活佛之一。她的父親名為日丹傑布，母親...

4、沒想到要見仁青是不容易的。這是我在跨上了馬鞍上各種物資堆得高高的棗紅馬之後,才明白的現實。這些物資包括我的背包（裡面有睡袋、錄音機和磁帶、膠捲以及化妝品、衛生用品等）、裹在類似騎兵褡褳里的被子和大衣（這是他倆下鄉的行李）。而他倆的馬上還馱著我們的食物和...

在幾次嘗試聯繫Facebook，並用表單提交了申訴，發送了我的身份證照片都無果之後，我只好將我的臉書被停用的消息發在了推特上。我還專門致推Facebook，希望「給出明確的、真實的理由，而不是借關閉虛假帳號來對言論進行封殺。我使用FB帳號十二年，可以說我是中國境內關於真實西藏的極其稀少，甚至可能是唯一的聲音。我發聲也是鼓足勇氣，冒著風險，卻被聲稱捍衛自由言論的臉書公司封殺，太諷刺。」

圖說：今年5月出版的《殺劫》英文版。（唯色提供）《殺劫》英文版即《Forbidden Memory: Tibet during the Cultural Revolution》，在亞馬遜網站的網頁上可以讀到學者推薦、媒體報導、讀者評論等。我請譯者Susha...

那就是中共曾經給「翻身農奴」畫出的美妙圖景，隨著時間的推移，被發現不過是幻影。而受了中共欺騙，無法從世俗生活中得到地位、金錢的藏人們，返回去再尋找神佛時，卻發現信仰和寺廟也被中共大多摧毀。無處可依的藏人如何不仇視中共？而中共軍人也難免不成為犧牲品。這大概就是「翻身農奴」反戈一擊的原因吧。

在拉薩隆重的白拉日追節上的銀壺有很重要的用場。（Public Domain）在拉薩大昭寺二樓的主佛殿確傑拉康，即主要供奉圖伯特歷史上偉大的贊普松贊干布塑像的法王殿，有一樽鎏金銀制酒壺供放在贊普松贊干布塑像前，壺身龐大，高約九十厘米。平日裡信眾與遊客所見到的...

我目前還描述不了它們的全貌與本質，因為有難度。是的，有難度。我指的是遙遙相對的群山，以向上生長的形式，與天邊的雲構成了一種相互依生的關係。山有疊嶂，似有遠近，不像時聚時無的雲朵變幻無窮，難以捕捉，無法靠攏。但云朵的力量會留在群山的身上，再少的投影也有痕跡，...

拉薩幼兒園的孩子們在表演抗日神劇。（唯色2018年拍攝）如果你想見識洗腦術的話，可以讓我做你的導遊，無須走遠，就在我家旁邊，據說是拉薩最好的幼兒園之一，大概連鎖了三、四家，在每天的正午時分，（想起《正午的黑暗》[1]）會練習抗日神劇[2]，分貝極高，你不聽...

他去西藏拍攝什麼呢？不只是拍攝廢墟，雪山，寺院，等等，他還拍攝轉經道上的朝聖者，茫茫雪野中目光純淨的孩子，以及此生終結之後展示無常的骷髏，等等。然而拍攝這些，也幾乎是無數拍攝西藏的攝影師涉獵的主題。似乎沒有什麼不一樣，但實際上並不一樣。看潘宇峰的照片，如同眼前一亮的感覺，當即就會明白其實不一樣。那並非展示風光的明信片，並非捕捉奇觀的東方主義，也並非某種炫技，而是另有意義。

發端於中國武漢的瘟疫洶洶，至今未有止息，還在全世界肆虐，已奪去二十多萬人的生命，被形容為類似世界大戰的至暗時刻。伴隨著疫情而來的，比如這兩座改變大昭寺傳統風貌的中式碑亭以及更多的我們尚不知的「新生事物」，實質上也印證了我在疫情期間寫的長詩《時疫三行詩》裡的詩句：「沒有一個地方不淪陷/沒有一種瘟疫不可怖/不，更有他疫遠甚於此疫」，而「我們被制伏在同一個屋頂下/失去了聲音和淚水/如同受困於離亂中的生命」。

雖然點亮西藏自治區疫情的，或者用俗稱的「千里投毒」者，是一個如今已為拉薩人民耳熟能詳的武漢人張某某，於2月13日從西藏自治區第三人民醫院隆重出院，之後在中國的疫情地圖上，西藏自治區這片再度顯示疫情為零的白色，然而事實究竟怎樣，民間流傳的消息令人不安，當地居民私下彼此提醒，並不敢相信官宣。

尊者達賴喇嘛的自傳里關於尼赫魯總理還有專門的一章，主要是講述1956年11月去印度參加佛陀2500年誕辰紀念儀式，與尼赫魯有幾次會面和深刻的談話。實際上尊者向尼赫魯表達了尋求政治庇護和協助成立流亡政府的願望，但一直都希望跟中共領導人建立良好關係的尼赫魯不願與中共結怨，並同特別趕來阻止的中共總理周恩來達成協議，故拒絕了達賴喇嘛的請求並堅持要求他返回西藏。

圖說：前天暴風雪……（唯色攝影）我什麼境況都想到過但就是沒想到會把自我囚禁這麼久這麼久，窗外昨天陰霾濃郁今天晴空萬里前天暴風雪從高高的住所往下看往左看，往右看禁閉自己的當然不只是我這個突然露出真相的世界連魔王也無能為力我之前以為這都是虛構譬如地藏菩薩對地獄...

圖說：2018年10月，中國國慶節長假期間，出現在布達拉宮的燈光秀。（唯色攝影）突然間，萬丈強光射向布達拉宮，從對面那個模仿天安門廣場的廣場，從狀若炮彈的紀念牌、槍枝護守的國旗台，從幾個穿中山裝和西裝的男人那屈尊俯就的笑容。一瞬間，萬丈強光變幻成五角星、張...

1、首先強烈吸引我的是這些繪畫，被認為是第五世尊者達賴喇嘛的秘密願景，集合在一本翻譯成英文並於1998年在倫敦出版的畫冊中（書名超長：《 Secret Visions of the Fifth Dalai Lama: The Gold Manuscript...

2018年2月17日，藏年新年初二下午，拉薩大昭寺——尊者達賴喇嘛譽為全藏最崇高的佛殿——突發火災，當晚撲滅。然而至今仍不知那火是怎麼起的，那火造成的毀損究竟怎樣，至今當局並沒有給出一個公開的、完整的、如實的交代。【那一天仿佛沒了……】那一天仿佛沒了，那一...

圖說：歷史總是那麼相似，人們總是那麼健忘，需要回顧和銘記。這首寫於非典時期的詩，這張拍攝於非典時期的照片，地點是在戒台寺，攝影者是王力雄。那時候我戴的是那種很普通的口罩。（唯色提供）1、今年四月，很多人顯得可疑一種要命的疾病似乎要從他們的口中飛出這讓我多麼...

法國記者董尼德在1985年獲准訪問拉薩時，面對大昭寺里「嶄新的菩薩塑像及剛完成的壁畫」，「感到震驚與不安」，認為自己「就像是置身在歌劇院的舞台布景里似的。倉卒地整建、翻新、維修的結果，只是把幾乎毀滅一種文化的政治風暴所造成的破壞情景，加上愈描愈黑的註解而已。」但無論如何，堪稱幸事的是，廣大佛教信徒重又見到了劫後餘生的覺沃佛那悲憫眾生的微笑。

根據唯色的《殺劫》，西藏在文革中受到的文化、道德、信仰等方面的摧殘並不亞於其它省份，作為藏族中引導信徒走向成佛之道的導師或上師的活佛、喇嘛等作為四舊，自然也擺脫不了被批鬥的命運。桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍是西藏為數不多的女活佛之一。她的父親名為日丹傑布，母親...

大昭寺老僧圖登仁青在2003年接受我的採訪時說：「文革中，一樓只有覺袞頓拉康（釋迦牟尼佛殿）的一兩尊像還在，土莫拉康（松贊干布法王殿）的一兩尊塑像還在，其餘塑像都被砸了。覺袞頓拉康最尊貴的覺沃佛（釋迦牟尼佛）身上和臉上的金粉都被颳走了，身上所有的珠寶裝飾都被搶走了。覺沃佛頭上的華蓋是純金做的，但因為被香火熏得很黑，沒人認得出是純金，所以就沒被拿走。「