活脫脫「紅孩兒」一個
魏紫丹
在張曉風女士編的《小說教室》裡，收錄了舒暢先生的短篇小說〈傳說〉。小說本來就是虛構的，「傳說」就更加渺茫了。但讀後卻有一種真實感、現實感。
這篇小說是寫一個馬戲團，其中有四類人物,據我的解讀：1，「班主」很像毛澤東，他把中國弄成一個動物王國；2，「主角」是由「人」被改制成「大狗熊」的受害者，是「夥計」的代表；3， 「兩個大漢」或說「哼哈二將」，他們好像行使著宣傳部和警局的職能；4，紅孩兒----其中這一形象，表現出當前中國這個典型環境中某類文人（如郭沫若之流）的典型性格。北冥說得好：「並非只有餘秋雨、王兆山這樣的人主動獻媚，他們只是這個群體的代表，在他們的身後跟著一大群屑小之徒，一有機會，就象婊子那樣奉獻自己的熱情。」（〈余秋雨、王兆山之災比地震更可怕 〉）正是這樣的，「紅孩兒」作為文學典型，就成為郭沫若、余秋雨、王兆山「這個群體」的共名。很多文章都作了具體研究，在此基礎上，我來作一歸類研究。
小說中的「主角」，淪落進馬戲團中，經過慘無人道的改制過程，就像知識分子經過洗腦「從人到猿」那樣，他從人改制成了一隻大狗熊。「由於披上那層厚熊皮，滿身的關節覺得發了僵，仿佛穿了一套過於窄小的緊身衣褲，處處弄得捆綁得束手縛腳了。他好幾趟想恢復往常那樣站直起來，可是剛一直腰伸腿，腿彎、胯襠、腰眼、脊骨。。。。。。一連串絞筋的扯痛，還沒有直身到半路上，又跌坐下來了。」他經歷了忿怒、咆哮、拼死掙扎，以至無奈、頹喪。。。。。。無法想像的慘痛歷程。他看到周圍籠子裡的大馬猴等等，都是失去人形，經過嚴酷的鞭棍調教後、變得非常溫馴，已經不帶鏈索了。
主角還看到，身旁不遠的籠邊，拴了一隻木製的食槽，還剩了些殘雜飯粒。「他想，在這之前，這裡面關的也該是人了，說不定這身熊皮就是從他身上刮下來的，假使這皮不活刮下來，等那層熱血一枯冷，就用不上了。那麼，那人呢？他想到前面那人刮皮而死的慘景，禁不住周身一麻，打出了一串冷噤。」這時他看到一個「小孩」來了。
一， 紅孩兒是小丑，是馬戲團的小丑。
紅孩兒少說也有30出頭了，身子卻不到3尺，蓄了三根朝天辮子，搽了粉的臉上塗了個紅鼻子，穿著寬身的紅褲綠褂，一副娃娃臉的打扮，露出古怪扭曲的笑容。這和余先生《含淚勸告請願災民》時，露出古怪扭曲的哭容，相映成趣。
可惡的人也有可憐的一面，他也是受害者。當他還是幼童時被拐來，裝在壇缸里飼養，只露著一個頭在外面，這樣被控制在壇里活著，只能橫生，不能豎長。等到長成了年，定了型，變不了了，再打碎壇缸，讓他出來見世面。現在，海內外的紅衛兵一類的憤青，他們也是這類受害者，是在黨文化的壇缸里長大、定型了的。
他對主角說：「。。。。。。嘻嘻，你用那眼神瞄我一下，是不是嫌我這副長相？除了我不當夥計外，我還給班主發號司令呢，班子裡少不了我，你們也不能沒有我；朝後你就會知道的，嘻嘻嘻嘻。。。。。。對了，我的名字叫紅孩兒。」
二， 紅孩兒是奴才，是當紅的奴才而不是乏走狗。
你從兩個大漢的話語裡就可得知主角在鞭棍抽打下掙扎的慘狀了。
「活計，別說你；真的豺狼虎豹，在我哥倆手裡也得服服貼貼。」
「活計，還有什麼絕招，使出來吧。」
「乖乖給老子起來練功夫，少耍賴！」
主角癱趴在那裡，身上的皮肉跟熊皮剛結成了一層疤，原先那針刺的灸痛就快要平息，緊接著挨了這頓毒打，感到揭疤撕皮的裂痛。
紅孩兒紅臉、黑臉都會唱，幫閒、幫忙、幫凶都在行，所以奴才當得很紅火。這時，紅孩兒來「含淚勸告」：「活計，班主讓我轉話給你，別跟自己過不去，要隨遇而安的想開點，像你這樣下場的又不是你一個。。。。。。」
「小子，你他媽的這般哭喪嚎葬的叫，我紅孩兒知道，你是為了變成牲畜，丟了你做人的顏面。其實，你想通了的話，就不會這般死心眼。你想想戲台上的事，要是都想唱皇帝老子那一角，就沒一齣戲好唱的了。馬戲團跟戲班可是一回事，還有那邊一些，以及每座籠里的活計，都是各唱各的角色，各守各的本分。至於班主也一樣，他也盡他的本分。」
紅孩兒不是，也不可能是替主角想方設法讓他回到人的世界，而是站在班主立場勸他安於當一輩子野獸，反正革命工作沒有高低貴賤之分。好在還沒有騙他說，這生受苦，下生要轉菩薩，像余秋雨編造謊言欺騙喪子的父母那樣：「一位佛學大師對我說，有十幾億人護持，這些往生者全都成了菩薩，會一直佑護中國。我想，你們的孩子如果九天有靈，也一定已經安寧。」就算真的這是佛學大師所言（？）；你余秋雨用連你自己都不信的----往生學生會保佑中國的鬼話來哄騙喪子的家長，於心何忍？何其冷血！何其無恥！為了獻媚主子竟能如此傷天害理、虧良心！
有許多人把他和郭沫若相比，我認為應劃歸一類，但從性質的惡劣、能量的巨大、惡果的嚴重、以及人格的卑鄙上，他不及郭，可算小巫耳！不是罵人，而是科學的定性：從家庭到社會，郭就不能算是人。
1948年他在香港發表《斥反動文藝》，想把沈從文、朱光潛、蕭乾等作家，一棍子打死：「我們今天打擊的主要對象是。。。。。。這一批作家一直有意識地作為反動派而活著」，必須對他們「毫不容情地舉行大反攻」。反胡風時，他主張對胡風及 「 胡風分子 」 們處以死刑！反右時，不僅發表許多血口噴人的檄文， 而且聲嘶力竭地反對溫情主義。特別是在文革中，把無恥文人的嘴臉暴露無遺。舉其犖犖大端：1967年6月6日《人民日報》發表：
親愛的江青同志，
你是我們學習的好榜樣。
你奮不顧身地在文藝戰線上陷陣衝鋒，
使中國舞台充滿了工農兵的英雄形象，
我們要使世界舞台也充滿工農兵的英雄形象。
《解放軍報》1976年11月1日發表：
大快人心事，揪出四人幫，政治流氓文痞，狗頭軍師張，還有精生白骨，自比則天武后，鐵帚掃而光，篡黨奪權者，一枕夢黃粱。
野心大，陰謀毒，詭計狂。真是罪該萬死，迫害紅太陽！接班人是俊傑，遺志繼承果斷，功績何輝煌，擁護華主席，擁護黨中央。
1976年6月號《詩刊》發表：
「四海《通知》遍，文革捲風雲。階級鬥爭綱舉，打倒劉和林。。。走資派，奮螳臂，鄧小平，妄圖倒退。奈翻案不得人心、三項為綱批透，復辟罪行怒討，動地走雷霆。。。」
1978年4月1日《人民日報》發表：
「鄧副主席的講話，我表示衷心的擁護和熱烈歡呼。……」
這你就知道他為什麼永遠是當紅的奴才，經久不「乏」，直到鄧小平為他致的悼詞上還是寫道：
「郭沫若同志不僅是革命的科學家和文學家，而且是革命的思想家、政治家和著名社會活動家。他在科學文化方面作出的貢獻，在革命實踐中立下的功績，贏得了全中國人民和世界進步人士的尊敬。
郭沫若同志是中國共產黨的優秀黨員。他一生熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，對黨的事業忠心耿耿。
郭沫若同志的一生，是革命的一生，戰鬥的一生。他是全國人民，特別是科學文化教育工作者和廣大知識分子學習的榜樣。」
走郭沫若的路，這就是中共要求於知識分子的。有目共睹，小巫們走的正是大巫的路，文革之中、之後的表現，如出一轍，這已無需贅述了。
三， 紅孩兒護主心切，理「直」氣壯地要求被害（甚至至死）的人要顧全」大局」。
什麼是「大局」呢？班主就是大局，黨政就是大局。
紅孩兒說：「假如你認為做狗熊是羞辱，那也錯了。你藏在熊皮裡面，除了班子裡，沒人知道你的面孔。至於我們，包括班主在內，面孔是掛在外面的，為了討好看熱鬧的觀眾，就得低聲下氣陪笑臉，扮起小丑來逗樂他門；我們可無處躲身藏臉，就得硬碰硬的受那羞辱。那是為了撐住這班子不要散掉，大伙兒才能活下去。」「你如果嫌狗熊這名字不中聽，那就另取一個好了，回頭我向班主稟告一聲，讓大伙兒喊你楚霸王。你是曉得的，他是個了不起的英雄人物，你總該心滿意足了吧。」「楚霸王，明天就開市。為了討吉利，你又是頭一遭出場子，班主特別地叫我來交代幾句話，除了囑咐你格外要小心，不能失手砸場子，場子一砸，朝後班子在江湖上就不好混了，大夥就得餓肚子。」
余秋雨說：「你們一定是識大體、明大理的人，先讓大家把最危急的關及幾十萬、幾百萬活著的人的安全問題解決了，怎麼樣？」他自知理虧：「勸告非常艱難，因為被勸告的對象剛剛遭受了極大的傷害，他們的很多權利還沒有獲得，他們的情感行為非常值得同情，這就會使勸告者顯得不仁不義」。順理成章．接下去就應該說：「所以要勸政府不要敷衍了事，要從速加以處理。」不，他反其道而行之。一罵國外：「國外的反華力量拿他們說事，很不道德。」二罵喪子者橫生枝節、不識大體、顧大局：「因此，你們要做的是以主人的身份使這種動人的氣氛保持下去，避免橫生枝節。一些對中國人歷來不懷好意的人，正天天等著我們做錯一點什麼呢。」既然如此，你若要當忠實的奴才就該勸你的黨政主子千萬不要「做錯一點什麼」才對，怎麼反而勸起受害者呢？
「該文很自然地將自己擺在統治者的立場上，以你們我們劃線，形成以下文章邏輯：『你們』即請願家長，而『我們』便是政府，是救援者，是『你們』的恩人，『我們』都在救援『你們』，『我們』沒有做錯一點什麼，而『你們』卻在橫生枝節，苛責『我們』這些恩人，從而影響『我們』營造的救援之動人的氣氛？這正是一些對中國人歷來不懷好意的人天天等著的。余秋雨竟然如此將伺候主子的奴才與主子劃了等號，將民眾排除在外，成了『我們』的對立面『你們』。所以他要以『我們』的名義，對『你們』橫生枝節的『請願』進行了『含淚』的討伐。『警察們正用溫和的方式勸解，但家長們情緒激烈。由此，那些已經很長時間找不到反華藉口的媒體又開始進行反華宣傳了』，而責任就在『你們』。如此顛倒黑白的文章，殷勤主動的迎合權力所需，不已奴氣十足，媚骨昭然了嗎？由此看來，余秋雨是不辱『文化太監』這個稱謂的使命的。」( 胡勝華：〈脫余秋雨的褲子〉)
在這一點上，余秋雨是勸死了孩子的「別人」要為「國家好」；郭沫若卻是以身作則，自己為「國家好」。
1967年4月， 三子民英在部隊自殺身亡，明明是冤死，他還是向組織寫信，作自我批評，說「我沒有教育好子女」。1968年4月，二子世英被北京農大歹徒綁架關押， 他不敢過問，於立群讓他在當晚的宴會上向周恩來求救。他見到周總理也不敢告知，還言不由衷地說「我是為了國家好啊」！兒子後來被打死了還是不敢說一句話，只是默默地抄寫愛子留下的日記。
這就讓我評價失據了：郭沫若和余秋雨，哪個奴才更夠份兒呢？
四， 紅孩兒有人形，沒人性，是一個冷血動物。
「不管如何，主角想：他保留了人的種種，以及人的自由自在，何以不去向世人告發，揭穿馬戲班傷天害理的事呢？定是還有別的牽制了他，也許受了賄賂妥協了，而且成了他們的幫凶。」同樣，這個問題及其判斷，也可用在郭、余之流身上。
主角處心積慮要逃出馬戲團，這是所有活計必有的想法。紅孩兒說：「班主千萬告誡的，別想作出異想天開的傻事，會輕者傷身重者丟命的。上一趟在劉家集，演完了大夥忙著收場子，趙子龍借著人沒在意，咬斷繩索撞開籠門，衝出人圍向外亡命逃跑。你猜怎麼個後果？他沒跑出半里地，給李天王趕上去，一槍撂倒在田溝里了。還有李元霸（大馬猴），只廢了那條腿，也算他走運的。馬戲團打死發了野的畜牲，誰又來過問呢？死了，也就白死了。。。。。。歷代傳下來，你說，有哪事沒經歷過。可是，什麼時候聽說有牲口逃走過的？」看來，班主像是熟讀過24史的。
在中國這個動物王國里，許多人偷聽敵台，越境逃跑。。。。。。我們的「右」友沈元，北大才子，青年歷史學權威。他受不了殘酷的迫害，起意逃跑，在身上塗抹了黑色鞋油，假扮成黑人，進入一非洲國家大使館，請求他們幫助他離開中國，結果被中國政府逮捕，給槍殺了。
主角不死心，一次，在沙灘演出，用指頭在地上寫出：「我是----」觀眾驚呼：「邪門，狗熊會寫字啦!」「人」字沒來得及寫，腦後鞭子趕到，纏住脖子拖到一旁了。紅孩兒的最大特點是會為主子打圓場，他用腳抹掉了字，朝觀眾拱手說：「向各位告罪。楚霸王這套功夫還沒學周全，見不得人；他是急著丑表功，擾亂了場子，得罪，得罪！」哼哈二將已把他打得遍體鱗傷，昏過了。當後來在籠子裡醒來時，紅孩兒又說：「別說那幾個字，就算寫張告白，也只能說是一頭會寫字的畜牲而已。別說逃，就是放你出去，進不了鎮上，半路上他們就用槍打死你了，世人只說打死一頭從班子裡出來的狗熊。你如說不上鎮往荒山野谷里逃，那裡有的是獵槍在等你。。。。。。」除了當畜牲，別無出路。即便有人形的紅孩兒，也是喪失人性，甘願當一輩子畜牲，並幫著主子消滅別人想當人的願望。
至於說到余秋雨，他是個利用他人的痛苦向權力邀功請賞的御用文人；你就看看網友的評論吧：
想想余秋雨這麼大了還讓別人罵他狗雜種真是活該！想來這人再有學問也是個畜生！
發布者 搜狐網友 (未驗證) (http://blog.sohu.com)
2008-06-20 11:08
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張偉國認為，余秋雨的說法不僅是偷梁換柱、極其荒謬，而且可以說是毫無人性的。（bbc）
余文一出，立刻在網絡上引來了鋪天蓋地的抨擊和憤怒，網友紛紛發文批評其人其文，其中用得最多的一個詞是「冷血」，由此可見，公道自在人心！(萬里：〈面對公民問責 ，中共何去何從 ？ ——兼批余秋雨冷血言論〉)
「紅孩兒」這個名字很耐人尋味，既有與紅衛兵一樣的「紅」字，又不像「衛兵」那樣張牙舞爪、森人嗒嗒，相反，更具有「孩兒」般的活潑可愛；此名不錯，對於這類人正是實至名歸，就管這類人統統都叫做「紅孩兒」吧！
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