今天，讓那些被國家活摘了腎、搶奪了房產、逼得跳樓的人去愛國無疑是荒唐的。往遠說一點, 當德國軍隊進入蘇聯時，烏克蘭的民眾曾用鮮花迎接侵略者。再往遠說一點, 古羅馬的平民因為社會不公平, 在外敵來犯時，棄城而走,迫使貴族妥協，最後創立了民主共和政體。對於這些古今中外的人來說，當生存和公正受到威脅時, 愛國根本無從談起。
在幾乎與古羅馬共和國同時的春秋戰國時期, 孔子提出了君子的理想人生目標: 修身、齊家、治國、平天下。正如當年孔子把修身和齊家放在首位, 今天我們應當把保證個人的自由和發展作為對一個現代國家的基本要求。如果一個國家不能維護公民的自由, 它理應被征服，被瓜分，被消滅，成為殖民地，從而結束人類歷史上罪惡的一頁。
毫無疑問，愛國如同母愛一樣，是一種原始的情感。在很多時候，很多地方, 愛國者受到推崇，被紀念。在我看來, 愛國是對文化和傳統的認同感。在一個開放的社會, 愛國也是個人對共同的價值觀和生活方式的認可。國家如同一個家庭, 如果每個家庭的成員受到尊重和愛護, 那麼愛一個家並為她貢獻義務對於家庭成員來說是自然而然的事情。反之, 如果一個家庭充滿了虐待、謊言和恐怖, 那麼這個家不僅不會有人愛, 它還應該受到詛咒。
愛國也往往是政客們爭奪的道德制高點。搶占這個制高點, 製造虛偽的合法性, 共產黨是行家。在中國學近代史，就是一個被洗腦的過程。通過編織關於滿清、義和團、二戰和西方的謊話，共產黨培養了幾代充滿民族自卑感、盲目仇視外國、偏執和無知的群體。兩年前四川大地震後, 人群聚集在天安門廣場，他們舉著拳頭高叫「中國一定強」，這個口號不僅離題, 也令人感到淒涼和恐怖,世界面臨的是這樣一個龐大而扭曲的國家。
在中國, 愛國就是自卑、仇外和反民主的代名詞, 它是個多餘的詞。
在幾乎與古羅馬共和國同時的春秋戰國時期, 孔子提出了君子的理想人生目標: 修身、齊家、治國、平天下。正如當年孔子把修身和齊家放在首位, 今天我們應當把保證個人的自由和發展作為對一個現代國家的基本要求。如果一個國家不能維護公民的自由, 它理應被征服，被瓜分，被消滅，成為殖民地，從而結束人類歷史上罪惡的一頁。
毫無疑問，愛國如同母愛一樣，是一種原始的情感。在很多時候，很多地方, 愛國者受到推崇，被紀念。在我看來, 愛國是對文化和傳統的認同感。在一個開放的社會, 愛國也是個人對共同的價值觀和生活方式的認可。國家如同一個家庭, 如果每個家庭的成員受到尊重和愛護, 那麼愛一個家並為她貢獻義務對於家庭成員來說是自然而然的事情。反之, 如果一個家庭充滿了虐待、謊言和恐怖, 那麼這個家不僅不會有人愛, 它還應該受到詛咒。
愛國也往往是政客們爭奪的道德制高點。搶占這個制高點, 製造虛偽的合法性, 共產黨是行家。在中國學近代史，就是一個被洗腦的過程。通過編織關於滿清、義和團、二戰和西方的謊話，共產黨培養了幾代充滿民族自卑感、盲目仇視外國、偏執和無知的群體。兩年前四川大地震後, 人群聚集在天安門廣場，他們舉著拳頭高叫「中國一定強」，這個口號不僅離題, 也令人感到淒涼和恐怖,世界面臨的是這樣一個龐大而扭曲的國家。
在中國, 愛國就是自卑、仇外和反民主的代名詞, 它是個多餘的詞。
