唐朝的王族李林甫，為相十九年；人極聰明：工書善畫。可惜他心術奸險，嫉妒賢能，凡見別人的才望功業，有高出他上的，他心中就非常難過，表面卻故以甘言奉承，暗中則加以陷害，所以人稱他為口蜜腹劍。但其結果，害人適以自害，後來七孔流血而死。死後剖棺戮屍，家產籍沒入官，諸子盡被流放。
據李林甫外傳所載，說他是天上的仙官，因動了塵心，所以被謫罰下生的。當他未貴顯時，遇見一位道士，對他說道：「你是天仙下凡來的，仗你宿善之力，可作二十年太平宰相，但你將來當大權在手時，必須廣積陰功，多做有益於大眾的事，那末，世壽報盡之後，仍得回生上界，切不可自恃才權，妄作非為。」林甫當時諾諾答應，後來青雲直上，不久果然登了相位，權勢顯赫，灼手可熱。可是世福最易迷人本性，使人恣情妄作，所以他一時的得志，就種下了累劫沉滄的禍根。
那李林甫身居富貴之中，禁不住五欲的誘惑，宿世所有的靈性，全被障設，早將道士的話，忘記乾淨。非但人民的利益，毫不在心，轉以優越的權勢，用作害人誤國的工具，大造惡業，盡情害人。他在正堂的後面，別建一室，結構非常曲折，叫作偃月堂，每遇害人不遂的時候，便入其中，靜坐片刻，精心思慮一番，使人殺身亡家之計，當即作出狠毒的決策。
一天，他便服出去遊玩，路中又遇到前次的那位道士，對他說道：「你忘了貧道從前的忠告嗎？唉！可惜誤用才權獲罪不淺，非但生天無望，恐將墮落到水族中去呢。」說畢，將袖一拂，飄然而去。後來，林甫將要失敗時，遇一怪物，周身毛髮如豬，目光如電，牙像鋸齒，手像鉤爪，撲擊林甫。林甫驚呼怒罵，忽然不見。不多時，他就七竅流血而死。
據柳宗元《龍城錄》所載，唐憲宗元和元年六月，惠州雷電震死一娼，肋下有紅字寫著：「李林甫毒虐弄權，帝命三震之。」到宋孝宗淳熙初年，漢州震死一女，亦有紅字寫著：「林甫為臣不忠，陰賊良善，三世為娼，七世作牛，生生世世，永墮水族。」又《感應類編》載：一耕牛為雷震死，裂膚作字云：『此是由林李甫，三世為娼七世作牛。」唉，二十年宰相的結果，如是如是。富貴是福呢，還是禍呢？我敢引孟子一句話說，「禍福無不自己求之者。」
（出自歷史感應統紀）
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《增修歷史感應統紀》簡介
一、《歷史感應統紀》一書的編輯和流通
1924年9月到10月間，直系軍閥、江蘇督軍齊燮元與皖系軍閥、浙江督軍盧永祥為爭奪上海而爆發戰爭。前清翰林魏梅蓀居士（1862—1933)，在上海避難，念民生之苦，是因為將吏為爭權奪利而發動戰爭。因此從明顏茂猷撰寫《迪吉錄》中摘錄三十六條關於將吏不好殺和好殺的因果報應事跡，寫信告訴印光大師，希望儘快流通，以勸將吏熄滅戰爭。印光大師給他寄了一本《二十四史感應錄》，勸他遍閱二十四史，多請人手，選擇顯著的因果報應事跡編輯一本書，作為天下後世一切各界之殷鑑，書成之後，準備刊印幾萬冊。魏梅蓀居士聽後十分高興，曾經多次跟印光大師商量編輯辦法，但因為年老精神不給，又無力請人代勞，結果悵然中止。這是後來聶雲台居士請許止淨居士編輯《歷史感應統紀》的一個發起因緣。
到民國十六年（1927年）陰曆九月的時候，機緣成熟，上海聶雲台居士，請許止淨居士（（1876～1938年）編輯，並奉太夫人命，供其薪水。許止淨居士也是前清翰林，文筆非常好，佛學也有根底，民國十一年拜見印光大師後，即受大師委託編輯完成《觀世音菩薩本跡感應頌》。這次接受聶雲台居士的委託後，歷時一年又十個月，到民國十八年（1929年）陰曆八月的完成了《歷史感應統紀》的編輯。當時，印光大師本來計劃接受香港弟子的邀請到香港隱居的，但聶雲台居士在廬山養病，不能料理排印流通等事。印光大師因感這本書完成了自己的宿願，所以推遲隱居，留在上海和德森法師一起料理該書的校對和排印流通等事，直到臘月圓滿，排印了三號字和四號字兩種版本，各印兩萬部。並親為該書作序及撰寫回向偈。《歷史感應統紀》出版後，許止淨居士又進行修訂，增補一萬多字，改名為《增修歷史感應統紀》，於民國十九年（1930年）刻印出版。
二、《歷史感應統紀》一書的內容
許止淨居士自敘說：《歷史感應統紀》所選事跡，上自有虞，下迄明代。敘事千有餘條。傳記後加以評點。上引聖賢言論以明其理，旁采說部紀載以證其事。更為提倡佛教。進以第一義諦。凡二十餘萬言。其中善者升。惡者降。或於其身。或於其子孫。燦若列星。昭然在目。印光大師介紹說：「此取二十四史因果報應之事跡，令人以古為鑑。此書一部，有兩部之用，前有目錄，又一分類表。如孝，凡全書中孝子，均按書卷數、頁數列之，不孝弟、不恭等共二十四類，如欲取材，即可向某類中查，按卷頁即可立見。」總之，全書內容都是正史記載的史實。正如著名書法家、畫家王一亭、居士所題：「自唐虞以至有明因果報應之真相。」
三、《歷史感應統紀》一書的價值和意義
印光大師對《歷史感應統紀》一書作了高度評價，他開示說：
「歷史者，古今治亂賢愚之陳跡也。感應者，古今得失吉凶之徵驗也。歷史多矣，孰能一一遍讀。故特撮取感應事跡之顯著者，統而紀之，以貢同倫，用作格，致，誠，正，修，齊，治，平之鑑。庶可心與道合，心與佛合，天下太平，人民安樂矣。」
「《歷史統紀》一書，無論信佛謗佛者，皆肯看，以其是史鑑中事。即以因果為虛妄，彼固欲充空殼子，好於人前作大通家，若能看，則未免隨之而化。較比一切善書，為得實益，為最切要。惜人不介意，若介意，則即愚即智，即狂即聖矣。」
「此書除非不看，看則皆可獲益。」
「此書可以作挽回世道人心之據。」
「此書於世道人心大有關係，乃許止淨於二十四史中採其感應事跡，加以評論，洵為勸善最有力之書。以其事皆屬正史中事，彼邪見人不敢謂為虛構故也。」
「此乃二十四史感應事跡，兼以許止淨之評論，足可挽回世道人心。以故光不惜精力，為之設法傳布也。」
「此書乃採二十四史之感應事跡，又復加以評語。俾合佛所說之三世因果。倘一闡提輩不肯寓目，則無如之何。若一寓目，當必有改邪歸正之一日。以故光不惜辛勤，為之料理也。」
從以上印光大師的開示可以看到，《增修歷史感應統紀》一書是教育因果事理，挽回世道人心，勸善最有力之書。
