《月夜》
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
劉方平(生卒年不詳)，今河南洛陽人。天寶時名士，卻不樂仕進，寄情山水、書畫，詩亦有名，擅長絕句。
第一句"更深月色半人家"，可以解作"夜深時斜斜的月亮照著一半的房屋"。但"半人家"也可以暗示分離了的夫妻。這叫"預設"。第三句就是詩中主體忽然驚覺。再以第二句的"北斗、南斗"為前提，更加強它的感染力。從"文本互涉"的角度來看，"北斗"句從漢樂府《善哉行》衍出。
下面是其中六句：
月沒參橫，北斗闌干。親交在門，飢不及餐。歡日苦少，戚日苦多。
這幾句說明了家中少婦的苦況，如果我們像聞一多那樣把"飢、餐"解作"性愛"的缺乏與滿足的話，我們更明白她的處境。在家的妻子既要奉侍夫家的人，而丈夫又不在身旁，自然難免有"歡日苦少，戚日苦多"之感了。
第四句的"蟲聲"出自《詩經》中《雞鳴》的"蟲飛薨"，甘與子同夢。它說明女方盼望枕邊人早日回歸。"新透綠窗紗"的"新"是女方驚覺孤單的訊號。同時，蟲聲擾人，難以入夢，回應第一、二句。夜深不寐，加上第三、四句對性與愛的暗示，使人想起《關雎》"求之不得，輾轉反側"這兩句詩。"蟲聲"句又令我們聯想到六朝《讀曲歌》的"春風不知著，好來動羅裙"。
送上人
劉長卿
孤雲將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處。
【詩人簡介】
劉長卿：709—790，字文房，郡望河間今屬河北，籍貫宣城今屬安徽。青少年讀書於嵩陽，天寶中進士及第。肅宗至德年間任監察御史，後為長洲尉，因事貶潘州南巴尉。上元東遊吳越。代宗大曆中以檢校祠部員外郎為轉運使判官，任淮西鄂岳轉運留後，被誣貪贓，貶為睦州司馬。德宗朝任隨州刺史，叛軍李希烈攻隨州，棄城出走，復游吳越，終於貞元六年之前。其詩氣韻流暢意境幽深婉而多諷，以五言擅長自詡為「五言長城」
[注釋]
①孤雲、野鶴：古人認為是超塵脫俗的事物，這裡用以喻指「上人」。將：與，共。
②沃洲山：在今浙江省新昌縣東，道家列為第十二洞天福地。相傳晉代僧支遁曾在此地放鶴養馬。
[簡要評析]這又是一首送別僧人的詩作，據說是詩人送別靈澈所作。「孤雲野鶴」現在是一句成語，而劉長卿此詩則是該成語的始作俑者。在本詩中「孤雲」喻為上人，是為形容他四方雲遊、來去無蹤的行跡。而「野鶴」則是實指，也是本詩中最須矚目的地方。
鶴，在古代往往被看成是仙者的陪伴之物。仙人王子喬的故事中即有乘鶴飛行的情節。因此，鶴者往往被加上「仙」字等，稱為「仙鶴」、「靈鶴」、「野鶴」，而成為仙人的親密侶伴。本詩中的「孤雲將野鶴」句，是詩人藉助野鶴的形象，暗示靈澈是一介高僧，他的修煉已將成正果，所以他是不可能再在普通的民間住下，自然就不會去那俗人會聚的沃洲山了。
所以後兩句只是從第二句衍生而來，是對第二句的注釋。詩人對靈澈說，你要去的地方一定會是離仙境最近、離人寰最遠的深山寶剎之中，豈能再往人間住？譬如沃洲山那裡，已被俗世之人踩踏個遍，想你也是不會再去那裡的。詩人巧妙地將人間和仙境兩處對立，一方面表達作者對俗世的厭棄，一方面贊友人之品德高潔不入俗流，將惜別之情寫得充滿仙境之雅，讀來無常人分離之傷感，卻浮現出流雲出岫的飄逸。
