這裡「習」是指中國執政黨共產黨現任最高領導人、中共國家主席習近平及其家人；「耄」（音讀「冒」，訓讀「老毛」）則是中國網民給中共已故的獨裁者毛澤東的綽號。
習近平上台之初，甚至還沒有上台，就反覆到毛澤東的故鄉韶山「朝聖」，不遺餘力地大力頌揚反覆給中國人民帶來大災難、也給習近平一家帶來災難的毛澤東。習近平頌揚毛澤東在中國國內外引起紛紛議論，被普遍認為是一種不明智、甚至是愚蠢可笑的做法。
這種來自中國國內外低聲或高聲的議論和嘲笑，顯然對習近平以及中共當局構成了一種難以無視、難以抗拒的無形壓力。中共當局控制的媒體近來開始採取多種措施，甚至推出習近平的弟弟習遠平，試圖力挽狂瀾，使習近平和中共擺脫上述難堪的境地。
然而，來自各方的跡象顯示，中共當局為擺脫困境而做出的最新努力只是使習近平以及中共當局越描越黑，在困境中越陷越深，在世人面前鬧的笑話越鬧越大。
與此同時，習近平當局的這種困境和笑話也給文學和政治科學研究者提供了絕好的觀察材料和研究課題。
陷阱四圍習近平
習仲勛和小說《劉志丹》冤案
習仲勛曾經擔任中共陝北邊區蘇維埃政府主席。劉志丹是上個世紀30年代中共陝北根據地的創始人之一。正是這個陝北根據地使當時受到國民黨軍隊圍追堵截而西逃北進的中共紅軍主力得到了落腳和喘息之地。毛澤東曾經說過「陝北救中央」。劉志丹於1936年陣亡。
1962年小說《劉志丹》在中國出版，作者是劉志丹的弟媳李建彤。毛澤東卻說「利用小說進行反黨活動，是一大發明」，指責這本小說要為「反黨集團」頭目高崗翻案。高崗當年也是陝北根據地主要領導之一。在隨後的整肅中，受到這部「反黨小說」牽連的多達6萬人，其中6000多人被迫害至死。
時任中國國務院副總理的習仲勛也捲入此案，被打成「反黨集團」頭目，撤銷黨內外一切職務，審查、關押、迫害，蒙冤長達16年之久。
從1949年中共奪取中國大陸政權開始，毛澤東統治中國大陸27年，給中國人來來一個又一個的大災難，也給習家帶來大災難。毛澤東一度以「利用小說進行反黨」這種曠古奇聞般的罪名，將習近平的父親、中共元老習仲勛打入黑牢16年。
然而，習近平一上台，甚至還沒上台，就開始大力祭拜毛澤東的亡靈，不遺餘力地大力頌揚毛澤東，聲言不能否定毛澤東，要肯定而不是否定毛澤東統治中國的時代（即他所謂的中共實行「改革開放」之前和之後的30年不能相互否定。）
中國國內外觀察家普遍認為，習近平大力頌揚毛澤東使他自己和中共當局陷入顛三倒四、前後矛盾、進退失據、左右為難的困境，實際上等於是在四面八方給他自己和中共當局挖了難以逾越、難以逃脫的陷阱。
在觀察家們看來，習近平不遺餘力地頌揚毛澤東，必然導致許多人不禁要問兩個問題：
1）到底是毛澤東是壞蛋，冤枉了習近平的爹爹習仲勛？還是
2）習仲勛就是毛澤東所說的反黨壞蛋，習近平是反黨分子的後代？
上述兩個問題，每一個分別有「是」或「不是」、yes或no的兩種答案。
兩個問題，四種答案。習近平無論是選擇哪一種，都會使他陷入他自己為自己打造的不仁不義、不忠不孝的狼狽境地。
習家人出馬解圍
許多觀察家和批評者在過去的幾個月里一直在嘲笑習近平身手不凡，居然上台不久就能如此巧妙、如此成功地給自己四處布下絆馬索，挖下陷阱，使自己難以掙脫、擺脫、逃脫、脫出，使他自己成為眾人的笑柄。
這種狼狽境地給習近平造成了中國老話所說的「親者痛、仇者快」的明顯效應，成為習近平和中共當局的批評者津津樂道、樂此不疲的談資和笑料。
在觀察家們看來，在頌揚毛澤東的問題上，習近平和以他為首的中共當局的困境，首先表現為以習近平和以他為首的中共當局及其宣傳機構難以應對世間的議論和嘲笑；這種困境堪比安徒生童話「皇帝的新衣」當中的那位皇帝及其左右大臣的困境。全世界的讀者都知道，那位昏庸的皇帝及其左右大臣受騙子欺騙，進而自欺欺人、最後卻難以應對那個天真的孩童高聲說出「皇帝光著屁股」的真話。
有文學研究者認為，安徒生在他那最著名的童話中所描繪的皇帝及其左右大臣的困境，不要說童話中的皇帝和大臣難以應對，實際上連那一童話原創者、想像力超絕的安徒生本人也難以應對；「皇帝的新衣」的故事講到了孩子童言無忌、點出「皇帝光著屁股」的事實之後便戛然而止，這不但顯示了故事中的皇帝及其左右臣僚的為難，更顯示了安徒生的為難，因為安徒生顯然難以想像在那之後的一個合情合理又可信的故事情節發展。
然而，令中國國內外觀察家感到十分刺激、十分興奮的是，童話作家安徒生難以想像的故事情節發展正在當今中國發生。就擺脫困境的想像力而言，習近平及中共當局顯然正在在做出艱苦卓絕的努力，力圖超越安徒生。
在習近平歌頌毛澤東，導致眾多的人嘲笑、譴責他荒唐可笑、不合人倫情理、逆歷史潮流而動之際，中共當局近日來通過報刊和網際網路推出一系列文章，竭力為毛澤東的種種罪行進行在觀察家們看來是滑稽可笑、不值一駁的辯護（如，「毛澤東犯下的全都是錯誤而不是罪行，因為毛的主觀動機是好的」之類），從而間接地表示或顯示習近平歌頌毛澤東並沒有原則性的錯誤。
在10月15日習仲勛百年誕辰到來之際，習近平當局更是推出習近平的弟弟習遠平以回憶紀念父親習仲勛的名義發表長篇文章。那篇題為「父親往事---憶我的父親習仲勛」的長文首先由官方的《中國青年報》發表，再由中共權威宣傳機構新華網轉發。
那篇長達將近7000字的文章表面上是回憶父親習仲勛，但習遠平在文章中明顯地試圖為哥哥習近平進行辯護，為習近平歌頌毛澤東給他（習近平）自己造成的困境解圍。
然而，習遠平的文章顯然沒能成功地給哥哥習近平解圍，反而明顯地使習近平陷入了更大的麻煩，使習近平顯得更加首鼠兩端、前後矛盾、進退失據、左右為難、荒誕可笑。
習遠平文章生麻煩
在觀察家和文學、社會科學研究者看來，習近平的弟弟習遠平的文章可圈可點，對觀察和研究當今中國政治形勢具有十分重要的參考價值和意義。
這種價值或意義首先是，中共和中共政府最高領導人的親弟弟利用中國官方媒體發表長文歌頌自己的父親，並進而為自己的哥哥成問題的言行進行辯護，為哥哥的合法性提供支持，這種公器私用、把執政黨、國家和自家如此一把抓為我所用的奇特景色，即使是在國情特殊的當今中國也是非常罕見的，放諸世界更是罕見（大約只有公開將國家完全當自家的朝鮮金家王朝可以相比）。
但在那些研究當今中國政治、研究習近平頌揚毛澤東問題的研究者和觀察家看來，習遠平長文中最好看、最值得關注的是他閃爍其詞地提及實行暴政的毛澤東、以及同樣閃爍其詞地提及那些顯然缺乏基本的是非善惡道德、無視或友情、對習仲勛遇害見死不救的中共其他元老。
習遠平長文可謂研究當今中國政治和中共高層領導人行為的上好資料。該文在給新華網轉發時被分成四張網頁。其中第一張就展示了充滿教育意義的豐富內容。
習遠平文章那些富有教育意義的內容，也給他哥哥習近平造成了更新的、更大的、更難堪的政治麻煩。
僅僅是在第一頁，習遠平展示的一系列引人注目或令人感到滑稽或有趣的說法包括：
1）他父親習仲勛回顧自己追隨中共的一生，認為自己最大的、最值得自豪和欣慰的成就之一是就自己一輩子沒有迫害或參與迫害他人(「我這個人呀，一輩子沒整過人」)；
2）習仲勛為中共「打江山」立下大功，使習仲勛遭受長達16年殘酷迫害的壞蛋是毛澤東的打手和殺手康生而不是毛澤東；毛澤東本人則是對習仲勛讚美有加，稱讚習「來自群眾」；
3）他父親習仲勛被安上莫須有的罪名投入冤獄長達七年，家人一直不知道他是死是活；後來習家人冒險給中國總理周恩來寫信求援，在周恩來的特別「關照」之下，習仲勛與分離多年的習近平和習遠平兄弟頭一次見面，慘境中的習仲勛一下子分不出哪個是近平，哪個是遠平；在那次見面之後，習仲勛又繼續蹲黑牢將近十年。
在觀察家們看來，從文學鑑賞角度來說，習遠平的文章跟他哥哥習近平頌揚毛澤東的言論有一拼，習家近平、遠平這兄弟倆似乎都擅長於一開口或一動筆就使自己陷入困境或可笑難堪的境地。
僅就上面列舉的習遠平三種引人注目的說法而言，隨便一個心智正常、理解力稀鬆平常的讀者也可以輕而易舉地發問出一連串的問題：
1）一個人參加一個黨，並且認為自己追隨那個黨一輩子最大的成就之一就是沒有迫害或參與迫害他人（「整人」），這樣的一個黨到底是一個什麼黨？終生追隨這樣的一個黨是否是一個不可饒恕錯誤？習近平和及其弟弟有這樣的在一般人看來是怯懦或煳塗的父親給他們家教，這到底是幸運還是不幸？
2）在「英明偉大」的毛澤東領導下，康生那樣的壞人居然可以高高在上，為所欲為，連習仲勛這樣的老革命他都可以隨意、肆意、肆無忌憚地殘害迫害，那麼，毛澤東是個什麼人？毛澤東終生信任和重用康生這樣的壞蛋惡棍，究竟應當算是一個暴君還是一個昏君？毛澤東既然如此讚美習仲勛，為什麼卻視他如草芥，聽惡棍把他投入典獄長達16年不管不問？對這樣的毛澤東為什麼不能否定？
3）在「英明偉大」的毛澤東領導下，像習仲勛這樣為中共立下汗馬功勞的人都可以輕而易舉地被投入黑牢，而其他陷入冤獄、妻離子散、家破人亡的普通中國人更是數以千萬計（習仲勛能活下來，完全是因為僥倖），如此這般的毛澤東統治和毛澤東時代，究竟為什麼不能否定？在習仲勛遭受如此冤屈和殘酷對待的歲月里，他的老同事、老朋友們對他不管不問，或不能管也不能問，更不能或不願救援，包括周恩來和鄧小平在內的那些老同事究竟應當算是太卑鄙、太膽怯、太無能，還是他們都是一幫善於拍馬屁、善於為自己謀利益的精明鬼、煳塗蟲、可憐蟲？
顯然，習遠平發表長文，委婉曲折地為哥哥習近平頌揚毛澤東這種在眾多的觀察家看來是怪異不智的做法進行辯護。但習遠平不但沒有幫習近平解決問題，反而給習近平造成了更多、更大的問題。
捂著傷口唱讚歌（1）
在當今世界現存和已倒台的共產黨國家，或在實行其他形式的極權專制的國家，為暴政或迫害者唱讚歌是一種常見的甚至是必然的現象。
中國大陸目前是全世界實行共產黨一黨專制統治歷史最悠久的國家。因此，中國人對這種為暴政或迫害者唱讚歌的現象可謂感受特別深，對這這種現象的分析也特別精銳、尖銳、細緻、細膩，深入，深刻。而筆名「犀利公」的分析家的精當分析可說是毫無疑問地推進了有關極權社會的文學和社會科學研究。
「犀利公」2011年在中國網際網路上發表題為「極權主義的扭曲、誘惑及變種---曲嘯現象和郭沫若現象的反思」的文章，將為暴政或迫害者唱讚歌的行為稱為「捂著傷口唱讚歌」，並將他認為的這種可鄙、可恥、可悲、可怕、可嘆、可笑、可恨的唱讚歌行為進一步細分為兩種：
1）捂著自己的傷口唱讚歌（如中共統治下的「新中國」讀書人曲嘯被中共殘酷迫害、妻離子散20多年出獄之後，依然為中共高唱讚歌；早年在中共尚未掌權就投靠中共的文人郭沫若，1960年代在自己的兩個兒子連續被毛澤東的打手迫害致死的時候，依然在群眾大會上高聲為毛澤東和毛的妻子江青唱讚歌）；
2）捂著別人的傷口唱讚歌（如當代中國文人余秋雨和王兆山，前者勸誡2008年5月四川大地震央有孩子死於劣質學校樓房倒塌的那些四川人不應過度悲哀，不應急於追究官商勾結建造劣質樓房的罪責，而是要集中精力先歌唱中共當局舉辦奧運會的偉大成就；後者則是發表詩歌，假借地震死難者的身份和口吻歡呼死於地震但得到中共最高領袖的語言關愛是無上的幸福）。
有了「捂著傷口唱讚歌」這種分析框架在，文學、政治學學者、觀察家和分析家乃至中國普通公眾正在觀察、思索和分析習近平及其家人歌頌毛澤東究竟是屬於1）捂著自己的傷口唱讚歌，還是2）捂著別人的傷口唱讚歌；還是兩者兼而有之，既捂自己也捂別人的傷口唱讚歌。
捂著傷口唱讚歌（2）
關於「捂著傷口唱讚歌」的問題，在這裡應當做出兩點的補充說明：
a：曲嘯被中共瘋狂迫害得妻離子散之後，還熱心地為中共政權唱讚歌，從而得到中共當局的大力提拔重用；在1980年代，曲嘯受中共當局派遣到美國，對中國的留美學生宣講中共政權雖然殘暴得令人髮指、但依然得到他曲嘯的衷心愛戴；曲嘯的這種怪異的邏輯在他在美國頭一場講演會上就受到了著名華裔歷史學者汪榮祖的痛斥。
了解當事人曲嘯和汪榮祖並親歷當時歷史性場面的中國留學生閻潤濤在網際網路上發表報告說，汪榮祖教授在聽曲嘯講演之前還是親中共的，但汪教授聽了曲嘯的那番奇談怪論，立即表現出怒不可遏的義憤，當場抨擊中共政權慘無人道，並表示中共政權生產出曲嘯這種為迫害者唱讚歌的怪胎讓他親眼見識了中共政權的慘無人道。
汪榮祖教授的抨擊使曲嘯當場心理崩潰，這被認為彰顯了天理（或普世價值觀、人類的個人尊嚴感和榮譽感）難以消滅，同時也使中共當局立即意識到曲嘯在美國完全喪失利用價值，並旋即決定戰略性撤退，讓曲嘯馬上中斷在美國的巡迴講演立即返國。返回中國之後，曲嘯一病不起，至死都沒能從汪榮祖教授的致命性抨擊中回復過來。
b：「犀利公」在文章中引用了學者閻潤濤所報告的汪榮祖教授抨擊中共和曲嘯的話：「什麼黨是親娘，可如此長期地打自己的孩子，那還是親娘嗎？比後娘都殘忍，還有什麼資格要求被虐待的孩子忠誠於她？母親這樣對待自己的孩子，在任何文明國家都是非法的，都要受到法律的制裁的。」
顯然，在將執政黨共產黨比作母親、要求被統治者無條件熱愛和歌頌共產黨的問題上，「犀利公」、閻潤濤或汪榮祖似乎都沒有特別注意到蘇聯作家、文學獎獲得者索忍尼辛所說的更文學、更哲學，因而是更生動、更犀利的話：假如共產黨或共產黨政權是母親，那麼，一個母親打殘、打死自己的孩子，或把自己的孩子扔出去餵狼，這樣的母親還能要嗎？
對習的社會科學研究
習近平大力歌頌瘋狂迫害其父親習仲勛的毛澤東，從一開始就被廣泛認為是一個可笑可鄙的鬧劇，也是一種文學和社會科學的奇觀。
以上展示的是中國國內外各路觀察家對這種奇觀的文學觀察和分析。接下來是社會科學方面的觀察和分析。
眾所周知，社會科學理論上屬於科學，儘管許多從事自然科學研究的科學家認為，社會科學缺乏足夠的嚴謹嚴密，難以稱做科學。但社會科學學者認為，從構思理論、提出和驗證假說的角度來看，社會科學研究無疑屬於增進新知的科學研究。
簡單粗略地說，現代科學的要義或宗旨就是基於觀察自然現象構建科學理論、提出和驗證假說（也就是所謂的「讓大自然回答問題」）來增進人類新知。
例如，現代科學研究的公認鼻祖、義大利科學家伽利略相傳在比薩斜塔上進行科學實驗，讓人們看到輕重有別的球同時落地，從而證實了他提出的科學理論假說，即自由落體的墜落速度只是跟重力加速度有關，跟物體的輕重無關，在重力加速度相同的條件下，不同重量的物體下墜的速度是相同的。
伽利略的決定性試驗一下子打破了千百年來人們的想當然，從而增進了人類的新知，並一舉確立了現代科學研究方法的重要性。
按照伽利略式的現代自然科學研究方法思路，社會科學研究者如今也可以對習近平頌揚毛澤東的現象提出假說，進行驗證，從而增進人類對當下中國政治的新知。
截至目前，可以進行科學的、量化的、統計學的觀察驗證的社會科學研究假說至少有兩個：
1）基於普世價值觀和人類基本的尊嚴、榮譽感的假說：在來自中國國內外的嘲諷議論中，習近平以及中共當局遲早會意識到頌揚毛澤東是得不償失的不智之舉，因此會或早或遲地停止頌揚毛澤東（中共控制的中國主串流媒體將顯示出可以進行統計學分析的變化）；
2）基於專制統治制度性地蔑視民意和事實的歷史記錄的假說：習近平及中共當局頌揚毛澤東，並非是因為不知道毛澤東被許多人認為是昏君或暴君，而是因為習近平政權要追求的是毛澤東那種可以肆意施暴或發昏而不受懲罰的絕對權力，因此習近平當局將堅持反潮流，堅持不惜一切代價頌揚毛澤東，不會被眾人的鬨笑或譴責嚇退（中共官方媒體將持續不變地、甚至是更高調地頌揚毛）。
觀測驗證在進行
科學研究或社會科學研究常常是枯燥的，但有時也可以是令人激動的。
例如，伽利略在比薩斜塔上進行的自由落體試驗就令專家和普通的看客激動。而以世界人口第一大國中國的政治發展動向作為觀測驗證材料，驗證社會科學理論或假說，則更是讓中國國內外無數的社會科學研究者乃至一般的看客感到刺激和激動。
如今，處於大變動之中的中國已經成為中國國內外各路社會科學家的做夢都難想像到的最好的試驗場。
由於社會科學觀測驗證需要跨度明顯的空間或時間，不像伽利略比薩斜塔試驗那樣可以在一個地點、一兩秒鐘之內定干坤，因此，有關中國的社會科學試驗觀測，尤其是有關習近平頌揚毛澤東的社會科學觀測驗證，更是給試驗者和看客平添了一重或n重的刺激或激動。
截至目前，上述的有關習近平頌揚毛澤東的兩種相互對立的社科研究假說各自都獲得了一些觀測證據的支持。
例如，習近平上台之後，反覆讚揚、讚頌毛澤東，反覆把毛澤東的話掛在嘴上四處宣講。然而，中共當局日前突然出人意料地、又神神秘秘、羞羞澀澀、欲說還休地發出簡短得令人迷惑的聲明，宣布早些時候來自官方渠道的所謂中共當局將在年內出版新版毛澤東語錄的消息是「純屬誤傳」。
這一情況發展似乎給上述第一種假說（即習近平及中共當局難以抗衡普世價值、或人類尊嚴和榮譽感、面對國內外的普遍嘲笑不得不退讓、退避）提供了支持。
與此同時，還有一種情況發展則顯示，上述第二種假說（即習近平及中共當局將政治權宜置於普世價值、或人類尊嚴和榮譽感之上）似乎獲得了實際觀測的支持。
這種似乎是支持第二種假說的情況是，在美國之音中文網站上，一位在任何問題上總是始終一貫地嚴格按照中共規定的宣傳口徑替中共當局說話的評論者就習近平頌揚迫害他爹爹的毛澤東這種不近人情的怪現象留言表示：習近平明白毛澤東迫害他爹習仲勛，不是個好東西，習近平會在私下裡罵毛澤東壞蛋，但在公開場合還是要讚揚毛澤東是偉大領袖，這種人前人後兩面三刀、公私分明的做法對政治家來說是正常的也是明智的。
在研究文學和社會科學的人看來，在美國之音中文網為中共站台的這位中共辯護者的話對習近平明顯地有利有弊，而且對習近平以及以習近平為首的中共當局來說很可能是弊大於利。
一方面，中共辯護者的這種說法可以顯示習近平並不像許多人所認為的那樣愚不可及，習沒有傻乎乎地讚美殘暴迫害他父親和他一家人的毛澤東；另一方面，這種說法又可以顯示習近平是一個欲達目的不擇手段的卑鄙兩面派。
有趣研究課題無窮
現在觀察家們還不清楚，上述那位常駐美國之音網站的中共辯護者（並被許多評論者鄙夷地稱做中共的「五毛」特工）的有關習近平對毛澤東又罵又贊的說法，究竟是來自中共宣傳部門的指示，還是那位辯護者的擅自原創。
在研究當今中國政治的社會科學家看來，上述的問題也可以化為社科研究的兩個假說，從而可以進行一番量化的或統計學的觀測驗證，從而增進人們對以習近平為首的中共當局的新知。
這兩個社科研究假說是：
1）假如上述的那位中共辯護者的說法來自中共宣傳部門，那麼，人們將會看到，中共控制的傳統主串流媒體、網絡媒體，以及替中共說話的人會越來越多地提出這種說法及其變種。
2）假如這種說法是那位中共政權辯護者的擅自原創，那麼，鑑於這種說法對習近平及中共政權明顯的損害甚至是有意無意的污衊，這種說法將到此為止，下不為例，不會在中共媒體和替中共辯護的人當中發揚光大。
順便再說一句，一般的觀察家認為，雖然習近平竭力歌頌毛澤東，但中國已經不是毛澤東時代的中國，因此，習近平當局眼下看來不太可能對這位有意無意地污衊了他（習近平）的支持者或網絡特工動施行逮捕、酷刑、監禁，甚至砍頭或槍斃之類的處罰。但習近平當局有可能斥責這種有意無意地使他和中共當局難堪的人是「一蠢再蠢」。
據中國資深的體制外記者高瑜報導，習近平先前已經惱怒地使用「一蠢再蠢」的四字真言斥責他認為是擅自亂宣傳他的中共媒體新華社和香港《大公報》。
決定性觀測驗證
說到科學研究假說和觀測驗證，現代科學發展史上還有一個比伽利略的試驗更為著名、更為精巧、更為精密、記錄文獻更為詳細細緻的科學觀測驗證，即1919年5月29日英國科學家組織的對愛因斯坦根據其廣義相對論提出的一個預測假說的觀測驗證。
1919年那天在日全食地區進行的天文學觀測驗證，證實了愛因斯坦根據廣義相對論提出的預測假說，即恆星發出的光線經過太陽會發生偏折、偏折幅度為1.7角秒。
將近100年前的那次天文學觀測，是科學史上最著名的所謂決定性觀測驗證之一。那次驗證一舉證實了愛因斯坦廣義相對論的力道，並使現代物理學一舉超越了英國科學家牛頓所開創的經典物理學。
對研究中國當代政治、研究習近平頌揚毛澤東問題的社會科學研究者來說，在今年12月26日毛澤東生日到來之際，他們也有一個很好的、甚至是決定性的觀測驗證的機會，這就通過觀測習近平及中共當局屆時的行為，驗證有關習近平讚頌毛澤東問題的兩種假說。
習近平當局先前已經放出大量的風聲，表示今年要隆重紀念毛澤東的生日，以強調當局對毛澤東以及毛思想的重視。
說到這裡，便不能不提社會科學和自然科學的重大差異。
認為社會科學研究難以稱為科學的自然科學科學家、尤其是物理學家認為，在自然科學研究當中，無論是伽利略的研究，還是愛因斯坦的研究，研究對象都是不會耍花招、不會蓄意騙人的自然物體或自然現象。
因此，自然科學的試驗或觀測一般必須是分毫不差、毫不含煳的（如伽利略試驗的重量不同的球體同時落地，分秒不差；或愛因斯坦廣義相對論的所預測的恆星掠過太陽的光發生的偏折是1.7角秒，不能是1.6或1.8）。
自然與社會科學差異
但社會科學的研究對象往往是人，而人會耍花招，可以為了種種目的指鹿為馬、聲東擊西、顛倒黑白、布置迷魂陣、無理攪三分，或將無理說成有理，有理說成無理。在許多自然科學家看來，社會科學觀測的可靠性(reliability)和真確性(validity)便是可疑的，社會科學的科學性因而也是可疑的。
然而，社會科學家則認為，社會科學研究雖然不能像自然科學一樣嚴格控制試驗條件和試驗觀測對象，但社會科學研究可以基於難以質疑的普世價值或公理，通過建立理論模型，對觀測數據進行統計學分析來應對處理人的不確定性問題。
例如，社會科學可以相當有把握地預測，在大多數情況下，處於安徒生童話「皇帝的新衣」困境中的皇帝或獨裁者在孩童情不自禁地喊出「皇帝光著屁股」之後，一般會（十之八九會）傾向於選擇立即尋找遮羞布遮蔽自己的裸體，而不是立即先光著屁股去追打、懲罰那個說出大實話的孩子。
與此同時，也有自然科學研究者甚至社會科學研究者指出，人們也很難排除另外一種可能性，這就是處於窘境的皇帝或獨裁者在孩童情不自禁地喊出「皇帝光著屁股」之後，會赤裸裸地立即對那孩子進行嚴厲的懲罰打擊，從而震懾公眾，逼迫公眾至少在口頭上繼續承認，明明是光著屁股的皇帝確實是穿著騙子所說的難以被蠢人看出來的華美衣裝。
「危機」等於危險加機會
在今年的毛澤東生日日漸逼近之際，習近平以及以他為首的中共當局究竟會做出什麼選擇？
中國國內外眾多的社會科學研究者目前已經提出至少兩種相反的假說。他們正在進行觀測驗證，並正在熱切期待毛澤東生日到來之際的決定性觀測驗證。
習近平以及中共當局大力頌揚給中國帶來大災難的毛澤東，從而給習近平當局造成公關危機。
中國人愛說「危機」同時意味著「危險」加「機會」。顯然，習近平大力頌揚毛澤東給他自己和以他為首的中共當局造成了危險，也給文學或哲學學者和社會科學研究者帶來了諸多的觀測研究機會。
中外眾多的研究者、觀察家和中國公眾在看習近平笑話的同時，正在積極利用這些可以用來獲得新知的觀測研究機會。
