台灣故宮「年年有餘—畫魚名品特展」。(特約記者夏小華攝)
台灣故宮「年年有餘—畫魚名品特展」。(特約記者夏小華攝)
台灣故宮「年年有餘—畫魚名品特展」。(特約記者夏小華攝)
台灣人過年除夕圍爐總少不了魚，祈願來年豐收有「余」。台灣故宮博物院建院九十周年，過年展出應景的「年年有餘—畫魚名品特展」，以歷代畫魚名品賀歲拜年。這也是故宮首次推出「魚」主題的展覽。
故宮書畫處助理研究員吳誦芬接受本台訪問時說:「在華人世界都有『歲末食魚』的習慣，來慶賀一整年的豐衣足食，年夜飯的時候，都會有一條魚，這表示，第一個，你的伙食很好，第二個就是討一個彩頭，預祝你來年跟今年一樣豐衣足食。」
吳誦芬花了三年策劃這個展覽，從故宮上萬件典藏的名品中，挑出中國歷代名家畫魚的作品，像是<清沈振麟狸奴魚藻>，將金魚游入險境而渾然不覺的憨態，表露無遺。表現技巧方面，她推薦<清郎世寧畫魚藻>，以重彩和西洋技法，仔細表現鰭條的立體感和魚皮的亮澤，除了畫作焦點的兩條大鯉魚，畫布底下的小魚，有一種動畫、禪隱、位移的畫法。
此外，元人的<魚藻圖>，以水面植物和水底藻荇，暗示為水底景象，由上而下按大中小順序畫魚三條，先以淡墨鉤畫輪廓，再逐次漸層漬染魚鱗、魚鰭，還講究地以粗布壓印布紋，使鱖魚身上的細密鱗紋，顯得更加生動逼真。而<民國齊白石長年大貴>，取(魚占)魚、鱖魚「年」、「貴」的諧音，傳達「長年大貴」的吉祥寓意。
吳誦芬表示，人跟魚交手的歷史相當的早，在約公元前五千年至三千年仰韶文化、彩陶文化，就有人面魚紋缽、魚紋盆，用筆畫出來的魚，造型上相當的幾何，但是像流線型的魚的身體、魚的鯕、牙齒跟嘴都各樣具全，還有魚被鳥捕捉的畫作的陶缸。
談到歷史人物與魚的典故相關的記載，吳誦芬說，左傳「臧僖伯諫觀魚」提到，春秋時期的國之大師，除了祭祀跟出征，其他都是小事，那不合禮法的事是不可以做的，但當時魯國的賢君魯隱公，居然不納諫言、逾越禮法，也執意要去山東邊境觀賞漁民捕魚。而莊子「秋水」里也記載有名的哲學故事，即莊子與惠子的「濠梁之辯」，莊子說:「這魚游的好從容、好快樂啊！」惠子說:「你又不是魚，你怎麼知道魚很快樂？」莊子就回答他:「你也不是我，你怎麼知道我不知道魚很快樂？」
還有為了吃魚丟了性命、「刺客列傳」里的「魚腸劍」，記載專諸把劍藏在魚腹中刺殺吳王僚。另外像孟嘗君有個門客馮諼，在他還沒沒無名的時候曾抱怨「食無魚」，因為吃不到魚而興起了回家去的念頭。
吳誦芬透露自己對動物主題的畫作，有一種莫名的熱愛，她曾在網路上策划過歷代畫貓的網站，也製作過十二生肖的專題。她認為魚比較特殊的是，最早的中國劃分為人物、山水、花鳥三大類目，魚則一直要等到宋代的時候，才有專門的獨立畫科。
吳誦芬說:「其實魚，牠不是一個重要的項目，比如說像是傳統的儒家禮教都會覺得說，畫魚其實是一個小道嘛，我們應該要畫詩經啊，或是文以載道的山水啊、或是歷代聖賢啊，但是畫魚其實在歷代的作品中占了一個很大宗的項目，也許牠不是非常地受到文人的推崇，但是至少在庶民這個層面，大家是非常非常喜歡牠的，比如說畫很多的金魚，大家把這種金魚的畫，比喻為『金玉滿堂』，還有一個漁夫他抓到一條大鯉魚，這種樣子的畫，很多人叫它『漁翁得利』嘛，因為鯉魚的諧音。」
吳誦芬還說:「很多文人也會覺得說，像是莊子筆下的『臨淵羨魚』，他們可能會覺得自己公務纏身、不快樂、不自由，但是他們看見了魚，他們覺得那樣子的情態非常地自在、非常地羨慕的也有，所以其實畫魚這個主題，它等於有分庶民跟文人這兩種，同時並行但又取向不一的這種情況，這就是魚的畫作讓我覺得很有興趣的原因。」
這次展出的作品，也有小朋友特別感興趣的鳥抓魚、貓抓魚、小朋友抓魚這一些魚跟其他動物互動的類型，吳誦芬說，希望民眾帶著輕鬆的心情去看這些畫裡的魚，可能家裡面的小朋友十幾年以後會說:「啊！我曾經去過故宮，看過一個展，那裡面有魚。」這樣子她就覺得很高興了。
特約記者：夏小華責編：胡漢強/申鏵
