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皇甫容: 新年祈福 敬心為重

《庭訓格言》中有段「修德之功在於主敬」的訓語,康熙帝引用孔子的話說:「鬼神的恩惠真是盛大!」,「他們能使天下的人肅穆齋戒,衣冠整齊,恭敬的進行祭祀。祭祀之時,眾人心懷虔誠、恭敬,就像鬼神高高在上,不離他們左右一樣。因此,世間有禮樂,陰間有鬼神。」

每逢新年佳節,幾乎家家都要燒香祈福,敬拜神明,以祈求來年福星高照,鴻運當頭。於是,敬天祭祖,虔誠祝福,成為新年期間廣見的民俗風景。

無論燒香祭祖,還是給長輩拜年,亦或到寺院禮拜祈福,都離不開“敬”字。從“敬”的出現到現在,幾千年來經過三皇五帝、帝王將相、文士名家的演繹,中原大地留下了厚厚的禮敬之風。華夏開端,文明初始,上古聖賢以禮敬天地,仁愛子民,開人文長河,源源流淌孕育中土。

既然敬有這麼深厚的底蘊,那麼什麼是敬?《說文解字》釋意:“敬,肅也”。古語中,敬的意思是以手執杖、執鞭,進行敲打,以示提醒、緊迫之義。古代視敬天祭祖為頭等大事,不能敷衍馬虎。於是敬的出現,帶有深刻的象形寓意,警示民心,勿忘為人之本。

時光飛逝大清帝國,文治武功的康熙大帝,為後世留下的《庭訓格言》中,再次以細緻微言概述大義,其中就講到“敬”的意義。趁此新年佳節,眾人祈福之際,從溫一代帝王留下的殷殷期語,於浩瀚古卷,從拾箴言明珠,光耀人心。

《庭訓格言》中有段“修德之功在於主敬”的訓語,康熙帝引用孔子的話說:“鬼神的恩惠真是盛大!”,“他們能使天下的人肅穆齋戒,衣冠整齊,恭敬的進行祭祀。祭祀之時,眾人心懷虔誠、恭敬,就像鬼神高高在上,不離他們左右一樣。因此,世間有禮樂,陰間有鬼神。”

康熙帝認為:“誠然敬奉鬼神之心,並非因為災禍或福祉的緣故,而是在於能使我健全全身的正氣。正是這個原因,所以君子修德之功,沒有比以‘敬’為主更重要的。一個人的內心以‘敬’為主,那麼,錯誤、偏邪的思想就難以自外而入;一個人的外在能以‘敬’為主,那麼,慵懶怠慢的下流之氣,也就無從產生。能每時每刻懷有‘敬畏’之心,這就是君子無所不在的敬,也是他無所不在的正派的原因。《詩經》上說:‘上天的光輝能照耀人間,而卓異神彩現於天上’,‘就是這位聖明的周文王,小心翼翼恭敬的侍奉上天,因此能享有治國平天下的無限福祉。’”

《庭訓格言》中康熙帝也特別講到“持敬”的重要,康熙帝對雍正說:“慎重,就是敬。沒事時,要用‘敬’約束自己的行為;有事時,就要以‘敬’心去對待。做任何事,都要從始至終,謹慎持重、從長計議,養成好的習慣,就不會有錯誤過失。所以,一個人的心中有了‘敬’意,他的身心就會處在厚重、澄澈的狀態中。把‘敬’放在心上,就如同主人在家,自然能整理好家務。這就是古人所說的‘敬’能使人的內心變的正直的涵義。《禮記》開篇就以‘毋不敬’開始,聖人的話,至理備極。”

主敬能使人獲得修德之功,持敬能使人變的厚重素直。這兩段故事今日讀來,雖是文言之韻,卻使人體會到康熙帝教皇子時的苦心殷切。人要想擁有更多的福祉,就要在平日持敬於心,宅厚仁心自會引來福星相隨。

過年祈福,想必也有很多人祈求人生福祿。康熙帝的訓言中,有句是說:“如果一個人心存善念,上天一定會善報與他,賜給他相應的福分和食祿。現在,人們每天手持佛珠,口念佛號,也是有想行善的緣故。但如果心中的惡念不除,即使手拿佛珠,又有什麼好處?”康熙帝眼中,真正能帶給人福分的,就是人的善念。

在三大奇書之一的明朝《菜根譚》中,也講到富貴的來源,書中寫到:“榮華富貴,顯赫的名聲,都是來自於人的道德,這就像山林中的花,自然的生長,綿延不絕。如果是從建功立業中得到的富貴,就像花園中的盆景一樣,只要稍微移植,盆中的花就會受到嚴重的影響;假如是靠權力得到的,就像插在瓶中的花,沒有根,所以花的凋謝、枯萎指日可待。”真正的富貴,就是人的道德,它能使人立於不敗,安身立命盡享榮華。

古卷雖遠,帝王箴言猶如明珠,至今光耀。於新年之時,重溫康熙教子的故事,也在心中澄清一方天地,以敬心祈福來年吉祥鴻運,以持敬明心明德,祈願福星高照臨門。

阿波羅網責任編輯:趙亮軒  轉載請註明作者、出處並保持完整。

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