2015年2月23日，十八位華人教會牧師連署發布了《關於「柴遠事件」的調查報告》。這份調查報告不僅公布了讀者已知的兩位受害女士——朱姓舞蹈演員和八九民運領袖柴玲控告遠志明強姦的筆錄調查，還公布了讀者未知的兩位受害女士控告遠志明誘姦未遂的筆錄調查。新爆出的兩位女士一位是80後，一位是90後，她們的遭遇都發生在近期，2013年五月至九月間，有關她們遭遇的報告詳細至極，備有多人的不同角度的筆錄證明。
雖然這份調查報告只披露了四個案例，雖然不知還有多少醜惡仍在黑暗中無人知曉。但是，這份報告足以使有分析能力的讀者得出結論：遠志明是慣犯。
這類慣犯有其固定的行為模式：誘使女方同看三級片，在他看到女方掰不開面子時就會再得寸進尺。讀者會問，既然遠志明都敢強姦朱姓女士和柴玲，就應更敢強姦年輕漂亮的80後和90後。而且，他已經是名牧師，這兩位年輕女孩對他一定是崇拜加敬畏，他應該更容易得手。其實不然。
為什麼遠志明敢強姦朱姓女士和柴玲?因為她們都是政治難民，新來乍到一個不熟悉的國家，語言不通，人生地不熟，兩眼一抹黑，既不會用當地語言打電話，更不懂電話報警，她們哪裡能想到，她們所處的這種極端弱勢狀態會讓惡棍遠志明鑽了空子。果不其然，事發後的情況如遠志明所料，朱女士被害後既不懂留罪證又不懂報警，只懂去找萬潤南。柴玲的遭遇也是相同，她到美國普林斯頓大學剛搬家，連電話都沒來得及安裝就遭到遠志明強姦。我敢說，別說沒有電話，就是有電話，她也不懂如何電話報警!她受害後一定是心亂如麻，百感交集，咬碎牙往肚裡咽。雖然頭頂著民運領袖光環，柴玲的弱勢處境同朱女士一樣讓遠志明這個惡棍再次鑽漏洞得逞。
心理學家斷言強姦犯多是慣犯，一點不假。可是，為什麼遠志明沒敢強姦80後和90後?因為這兩位年輕女士的處境不是朱女士和柴玲當初所處的那種極端弱勢的狀態：80後和90後有教會組織的維護和支持，即便出了事，她們自己也會電話報警。而且遠志明對80後圖謀不軌時還是在基督教營會中，他雖然慾火中燒卻心有餘悸，不敢輕舉妄動。
這次能夠把遠志明的惡性暴露於陽光之下，首先要感謝柴玲女士敢於第一個站出來奮力呼喊，如果沒有柴玲的勇敢站出，那兩位80後和90後就還會等待觀望，後面就還會有姐妹受害。
再要感謝這十八位華人教會牧師的正義行動，他們為基督教的聖潔和公義連署發布了這份調查報告。他們的行動多少改變了我對基督教中國人組織的一個固有認識：太多的中國基督教徒，一味為了維護基督教組織的表面名聲而不顧事實，進而喪失了判斷是非對錯的能力和是非原則，在遠柴事件上也是如此。想想當年馬丁.路德把反對出售贖罪券的九十五條論綱釘到威登保教堂的大門上，今天的基督教還有什麼不敢自我清理的?!
基督教的人性惡教義很說明問題。它也說明，只要是人的組織就會有惡，沒有自我清理能力的組織一定會腐敗不止。所以，基督教有關機構是讓遠志明這樣名譽掃地的牧師繼續說教?還是讓他去做一名普通基督徒自我反省自己的惡性?我們拭目以待。
三妹
二0一五年二月二十六日於芝加哥家中
