「死磕」，是近幾年的流行詞。
從字面理解，所謂死磕，大意是堅持到底，務求實現目標。
死磕代表著一種執著，一種頑強，一種認真的態度，一種不屈不撓的精神。
既如此，死磕難道不是一種值得大力提倡和好好發揚的精神嗎?
試問，從主席、總理到工人、農民、學生，哪行哪業、哪個崗位不需要死磕精神?
國家主席和政府總理必須按照憲法和法律要求，克服一切困難，全力以赴履行好主席和總理的職責。無論內政外事，只要對國家和人民有利，就應該去死磕，去竭盡全力做好。對內，就是做一件好事也要去死磕;對外，就是爭一寸土地也要去死磕。實際上，習主席和王書記反腐敗，他們需要發揚的，以及正在發揚的，恰是一種死磕精神。
農民就是要努力把地種好。如遇蟲災水澇天旱，這個時候你就要奮不顧身去殺蟲(但要用環保藥具)，去排水，去抗旱。否則你就沒有收成，沒有吃的，更沒有農產品換錢用。你說你不死磕咋行呢?
工人必須根據訂單和生產任務，克服一切困難在合同約定時間內把產品保質保量生產出來，否則就違反合同了，就該扣工資了。你說不死磕咋行呢?
學生在學習上也要死磕。中國學生可說是世界上最具死磕精神的學生一族。不過中國學生的可憐之處在於，他們是天天被老師和家長逼著死磕，而不是自覺的快樂的去死磕。
為什麼一件事情需要磕?因為遇到了困難。
為什麼需要死磕?因為困難比較大。
但只要是為國家、民族和社會做好事，只要是在做一件有意義的事，那麼你就儘管去死磕，你就應該去死磕。你死磕了，人們可以表揚一下你這種精神，但死磕也是你的職責所系和義務所在，是你本來就該做的。
從這個意義上說，死磕是一種職業精神，是一種做人的原則和底線。
過去毛語錄中有句話叫：世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真。鄧小平也說：沒有一點闖的精神，沒有一點『冒』的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。如此看來，死磕不過是認真的另一種說法，因為認真其實就是在死磕，死磕就必須認真，認真與死磕異詞近義，死磕與認真殊途同歸。死磕不僅符合馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論三個代表重要思想科學發展觀，也是實現習總提出的中國夢所必不可少的。假如全中國人都成了懶漢二流子，做什麼事都不較真不認真，左一點也可右一點也可，都來個「難得煳塗」，那所謂中國夢只好永遠做夢了。因為實現中國夢、推進依法治國畢竟不同於養生，養生可以「難得煳塗」，中國夢和依法治國你也來個「難得煳塗」，那真是煳塗至極了。
說到死磕律師，在某些「主流意見」看來，律師似乎不應該死磕。但殊不知，律師死磕不過是一種職業精神的表現、一種履行做人的基本原則、堅持做人的最低底線的表現。而且此種死磕做法，也符馬列毛鄧三科和追求中國夢的要求。
律師的死磕，說白了就是依法為當事人說話，為當事人出頭。律師如果不為當事人說話和出頭，他還叫律師嗎?
實際上，應該努力死磕的豈僅是律師?法官也應死磕，檢察官也應死磕，只要大家都按照法律的規定來死磕，在法律面前人人平等的死磕，不僅有助於形成一種良好的司法搏弈和制衡，對於依法治國也是有力的推動。死磕其實一點都不可怕，怕就怕大家不死磕，怕就怕大家把法律當麵團捏，怕就怕在莊嚴神聖的法律面前，國人卻總是習慣性的搞「衙門八字朝南開，有理無錢莫進來，公檢法沆瀣一氣，酒色財氣潛規則」那一套。只要按照「法無授權，公權不可為;法無禁止，公民盡可為」的基本法治精神，該磕就磕，非得死磕就死磕。
當然，如果有人一定要把死磕理解成是與政府作對，對這種見解，我根本不屑與之辯。道理很簡單，這些人說話連一點基本常識和法治觀念都沒有。試問，第一、維護當事人合法權益就是與政府作對?第二、哪個國家的法律規定不能與政府作對?第三、政府就永遠對?第四、與政府作對，對政府來說就一定是壞事?第五、政府高於法律還是一切國家機關都應依法辦事?第六、反對一些官員或執法者的行為就是反對政府?我還可以就此問出幾十個問題來，但懶得問了。
實際上，這世界上最善於死磕、較真的幾個國家和民族，如日本、德國、以色列，哪個不是已開發國家，哪個不是民富國強，哪個不是公平正義的陽光照耀著大地，你幾時見過他們國家有上訪一族?
因此完全可以說，當今世界所有的現代化強國，所有的法治國家，在一定意義上就是靠律師、法官、檢察官們彼此死磕磕出來的。律師、法官、檢察官幾方，哪一方不死磕，哪一方不較真，依法治國都會變成一句空話和笑話。而且就官司的數量、律師的數量來說，我國遠遠不如美國等已開發國家。他們那兒每天無數官司，如過江之鯽的律師到處唇槍舌劍、奔走死磕，但是你見他們把國家磕死了嗎?給政府和法院添麻煩了嗎?沒有，不但沒有，反而把國家越磕越發達，越磕越穩定!
回望中國的歷史長河，先秦的任俠尚武，魏晉的風流意氣，隋唐的大氣豪猛，中華民族在久遠的歷史上，一直是一個崇尚死磕的民族。堯、舜、禹等上古首領、孔子、孟子、荀子、韓非子等諸子百家，還有屈原、司馬遷、竹林七賢、魏徵，以及後來的王安石、包拯、岳飛、袁崇煥、海瑞、譚嗣同，哪一個不死磕?不死磕，歷史會進步?華族的血氣和精脈能延續?當然自宋以後，由於專制日烈，民族的死瞌精神逐漸沉淪，但並未絕滅。而真正將中國人的死瞌精神學習到位、貫徹到底的是日本人和韓國人，比如日本人今天的性格或多或少就是受當年唐人的影響。
顯然，無論是中外的歷史昭示，還是因應今日中國社會發展和依法治國的需要，死磕都應該是值得提倡和發揚的一種風尚。只要是公開死磕、平等死磕、依法死瞌，那就沒什麼好說的，死磕絕不應該被貼上負面的標籤。我們所需要的，恰是一個各行業能夠正大光明死磕的社會，而不是一個潛規則盛行、甚至恃權倚勢凌弱的社會!而且，現在死磕是為了將來少磕，但再理想的社會，只要有了發達、複雜的經濟和社會生活，要想完全不磕，那是不可能的，也是不正常的!
習總曾感慨萬端說過一句「寧無一人是男兒」，我想敢於死磕的人都是男兒。我們應該創造一個讓大家都可以磕、都敢磕的社會，而不是人人任人宰割、大氣不敢出、不敢磕的社會;我們更應該創造一種不用磕或少磕就能把事情公平公正公開解決的社會機制，那樣大家又何必吃飽了沒事幹去磕，甚至冒著種種危險去死磕呢?
無論如何，只要是法治天下，那麼死磕就一直在路上!(喻培耘)
