中國人待我不薄，我不願意揭他們的短處。但是出於對真理負責，也出於對中國人的考慮，隱諱不是好主意。只是我希望讀者記住，中國是我所接觸的國家中最好的之一，然而卻遭受如此的虐待，我要對世界上每一個強國發出更嚴重的聲討。
要判斷一個社會的優劣，必須不僅僅考慮這個社會內部有多少善與惡，也要看它在促使別的社會產生善與惡方面起何作用，還要看這個社會享有的善較之於他處的惡而言有多少。如此說來，中國要勝於我們英國。我們的繁盛以及我們努力為自己攫取的大部分東西都是依靠侵略弱國而得來的，而中國的力量不至於加害他國，他們完全是依靠自己的能力來生存的。
狂熱的布爾什維克主義者、仇外派，或者一個終將稱帝的領袖。我認為正是這一因素，使中國人儘管平日習慣于謹慎，但也是世界上最魯莽的賭徒。
孔子已經無法滿足現代人的精神需要。接受過歐美教育的中國人意識到，必須使中國傳統文化注入新的元素，而我們的文明正好投其所需。
孝道和族權或許是孔子倫理中最大的弱點，孔子倫理中與常理相去太遠的也就在於此。家族意識會削弱人的公共精神，賦予長者過多的權力會導致舊勢力的肆虐。當今的中國迫切地需要新眼光、新思維，但儒家的族權觀念卻處處設障。意圖染指中國的人都讚美舊習慣而嘲笑「少年中國」為適合現代需求而作的種種努力。孔子宣揚的孝道有礙公共精神的發展。其重要證據就是那段孔子與葉公之間關於道德水準的對話。
因為家裡窮、父母年邁而不去做官是有悖於孝道的，因為做官高官厚祿，就可以供養雙親。而不孝中最為嚴重的情形就是沒有子嗣而斷絕了對祖先的祭祀。大概正因為此種信條，中國人的生育才較頻繁，多生子女有著重要的生物學意義。
中國的孝道再怎麼過分，它的危害也及不上西方人的愛國。自然，這兩者的錯誤之處都是教誨人們對人類的某一部分盡特別的義務而將其他人置之度外。
因為，愛國主義容易導致軍國主義和帝國主義。為國盡忠的最好方法就是殺人；而孝道利家的最好方法則是受賄和耍陰謀。所以，家族感情比國家觀念的危害要來得小。
科舉制完全以經書和純粹文字為基礎，沒有創造性。科舉制如同中國傳統文化的許多東西一樣，科舉制必須淘汰，以適應新的一些形勢。
中國人的主要弱點就是：貪婪、怯懦、冷漠。中國人沒有人道主義的衝動，而正是這種衝動使我們用1%的精力能使另外99%的精力所造成的損害有所彌補。
我在中國的時候，由於飢餓而死的人數以百萬計。幾塊大洋就將自己的兒女賣與他人。賑濟災民大多由白人舉行，中國人很少做這種事，即使那麼少的部分也被腐敗侵占。
貪婪則是中國人最大的缺點。生計艱難，掙錢不易。除了少數留過學的，都會犯貪污罪。多年以來，誠實生活難以為繼。
中國並不是沒有雄心勃勃的人，但比我們要少得多。他們的雄心與我們的形式不同——但不見得好，而是欣賞權力的偏好。這種偏好造成的自然結果是，貪婪成了中國人的缺點。金錢是享受的途徑，因而，金錢受到狂熱的追求；對我們來說，金錢主要是權力的途徑，政治家可以沒有金錢但一定要有權力，並滿足於貧窮。而在中國督軍們握有實權，幾乎常常把權力用作發財的唯一途徑。其目的是在適當的時候逃到外國，用足夠的掠奪物在接下去的日子裡享受平靜的生活。至於逃跑意味著失去權力，這個事實他們根本就無所謂。
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伯特蘭·羅素 Bertrand Russell（1872年5月18日-1970年2月2日)：英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，也是上世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家之一。伯特蘭·羅素畢業於劍橋大學三一學院，為無神論或不可知論者，被認為是與弗雷格、維根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。伯特蘭·羅素與懷特海合著的《數學原理》對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。1950年，伯特蘭·羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其「多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由」。
