別活在別人的眼光里（圖片：Pixabay）
一個人生活在世界上，角度不同，立場不同，人生的境界也不同。何必活在別人的期望、評價里？也別活在自己的世界裡，所謂的「我」，其實就是一堆欲望。忘掉自我，首先要清除內心熾熱不熄的欲望。
不活在別人眼中
《莊子》一開始就講了北冥有魚的故事：北冥有魚，化作大鵬，鵬要飛往萬里外的南海，蟬和小斑鳩譏笑它說：我們用盡全力飛起來，碰到榆樹和檀樹就停止，你何必要飛九萬里到南海去呢？
燕雀安知鴻鵠之志哉！每個人對生活的理解不同，追求不同。你的尺度不是別人的尺度，別人的看法不代表你的觀點，別讓別人的看法影響你的生活。
不活在別人的眼中，就是不活在別人的期待中，不活在別人的評價中。這是一種智慧。
只要不涉及原則對錯，別人說什麼聽聽就好。你不可能讓所有人都滿意，又何必為了別人委屈自己。
莊子說：「物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可。」
從道的角度看，萬物都有其存在價值和存在根據，沒有什麼不可以存在，沒有什麼沒有價值。
所以世間善惡美醜，從道的觀點來看是可以相通為一而被認識的。
一個人生活在世界上，角度不同，立場不同，人生的境界也不同。何必活在別人的期望、評價里？
不活在別人的眼中，這看似簡單的話，做起來非常難。尤其對我們中國人來說，從小到大，都是家長安排一切，家長的期望和期待，成了很多孩子難以擺脫的夢魘。很多人高考報志願，其實是給父母「報志願」。
還有所謂的「面子」，有時候真實太過沉重了。
夜深人靜的時候，反思一下，自己想要的究竟是什麼？自己是否「深深」地活在別人的期待和評價中。
不活在自己的世界裡（圖片：Pixabay）
不活在自己的世界裡
在《莊子》中，莊子借子綦之口，說出了一句話：今者吾喪我，汝知之乎?
意思就是現在，我喪失、忘記了我自己。
莊子是非常主張忘記自我的。
他提出了「坐忘」：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」
要忘掉自己的肢體，和一切的聰明和智慧，忘記一切形體，最終和大道融為一體。
所謂的「我」，其實就是一堆欲望。忘掉自我，首先要清除內心熾熱不熄的欲望。
莊子說，嗜欲深者天機淺。如果一個人的欲望過多，他就必然離大道越遠。
一個人如果深陷慾海、貪婪無度，必然呆滯，失去靈性和悟性。因為欲望讓我們與物對立，與別人對立。
莊子認為：「夫得者困，可以為得乎?」想要得到什麼反被這東西困住，深陷其中難以自拔。
「嗜欲深者天機淺」，反之，就是「其嗜欲淺者，其天機深」，人的私慾越少，內心就越「空虛」，就越接近大道。因為「唯道集虛」，道本來就是「虛空」的。
眾所周知，《莊子》中講述了很多有名的工匠的故事，庖丁、運斤者、粘禪者，這些人無一不是善於忘我的典型。
在莊子看來，忘我，不僅是通向大道的一種修行，也是俗世的人把某件事情做到極致所必不可少的素質。正所謂「技近乎道」。
