儒家的智慧：儒者的最高境界不是富貴……（圖片：維基共享資源）
《中庸》提出，「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。《中庸》甚至用了三分之二的篇幅來講所追求的修養的最高境界。
《中庸》，是儒家經典的《四書》之一，原是《小戴禮記》第三十一篇，作者是誰尚無定論，一說是孔子嫡孫子思（即孔伋）所作，另一說是秦代或漢代的學者所作。
宋朝學者對《中庸》非常推崇，而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
中庸一詞的意思有兩方面的思想差異：
宋明理學傳統闡述的是：「中者，不偏不倚、無過不及之名；庸，平常也。」
也有學者認為宋明理學傳統對於中庸的闡釋有所錯誤。他們認為先秦「中庸」一詞所謂的「中」乃是指「心中內在」的修持功夫，而非是指「不偏不倚處於中間」的行持處事。
《中庸》提出，「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。
《中庸》在字面上的解釋即是「中道及常理」之意，所追求的修養的最高境界是「至誠」，甚至用了三分之二的篇幅來講，究竟有怎樣的玄機？
網文分享了中庸所談的「至誠之道」，從修身養性中來看，其實也是「真誠之道」。
真誠，是心之至誠，以誠待人則無人不信，以誠處事則無事不克，以誠立業則無業不興。
真誠，是心之至誠……（示意圖）（圖片：pixabay）
•以誠待人則無人不信
清人方苞曾言：「感人以誠不以偽。」用自己最真實和真誠的心去對待他人，沒有半點虛情假意，不以誑語欺人，這是做人必須具有的品格。誠之者，人之道也。以誠待人有誠意，君子之交淡如水。誠意的多少並不會以金錢衡量，也不會以功名去較量，以誠相待的雙方，是指彼此有一顆互相諧和的心，沒有攀比，沒有嫉妒，只有最誠摯的祝福和願景。
君子以誠待人即為德。「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，真誠滿德的劉備待人之誠，無不被後人讚譽。他求賢若渴，對人才誠心誠意，故不顧奔波之苦，三顧茅廬，諸葛亮感於劉備之誠，於是決意出山輔佐劉備，從而使劉備能在後期成功入蜀，穩定戰局，與吳魏形成三足鼎立之勢。以誠待人是一種品德，從而能感化他人，心想事成。
朋友之間心照不宣，肝膽相照，如此「共飲一江水」的豪邁，不就在於一個「誠」麼？「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性」。人人真誠，則人人相信。切記：以誠待人。
•以誠處事則無事不克
宋人吳處厚曾言：「誠之所感，觸處皆通。」為人處事難免會碰到疑慮困惑，那是因為不夠誠心，只要誠心向上，則無事不克。求學即如此，常懷有一顆真誠之心，則能入門而博學。楊時與游酢虔誠求學，不畏艱辛，程門立雪，求學如此誠心向意，終能有所成。
生於南北朝的祖沖之，他對科學研究的誠心可謂感天動地：當時他創製了一部新的曆法叫做「大明曆」，而大臣戴法興認為祖沖之擅自改變古歷，是離經叛道的行為。祖沖之當場用他研究的數據回駁了戴法興，最終「大明曆」得以頒布。此「誠」，是一種誠心堅持自我，無所畏懼的態度！
中庸言之：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」說的是由真誠而自然明白道理是天性，由明白道理後做到真誠是教育；真誠也就會自然明白道理，明白道理後也就會做到真誠。用真誠的心去學習和做事，就能修心立人，真誠是最好的處事態度。切記：以誠處事。
•以誠立業則無業不興
「至誠則金石為開」。創業之艱辛，或櫛風沐雨，或披星戴月，但只要時常懷有一顆真誠之心，則百業俱興，金石亦會為此而開。只要以真誠之心去做一件事，事業的成功也總有一天會降臨。
正如孟子所說：「舜發於畎畝之中」，舜在被發掘為人才之前，只誠心躬耕。在成為帝王之後，他懷著對江山社稷的誠心默默地去為百姓謀福祉，勵精圖治，最終功夫不負苦心人，為華夏大地的早期文明立下豐功偉績。
孟子（圖片：維基共享資源）
中庸有言：「誠則形。行則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。」其大意說的就是：人做到了真誠就會表現出來，表現出來就會逐漸顯著，顯著了就會發揚光大，發揚光大就會感動他人，感動他人就會引起轉變，引起轉變就能化育萬物。只有天下最真誠的人才能化育萬物，使萬業俱興。切記：以誠立業。
真誠的力量，小至興人，大至興業。至誠不息，則萬物俱興。
只要抱著一顆真誠的心，又愁何事不成？
「誠者自成也」，有真誠的信念去修善自身，完善自己，待人接物處事滿懷真誠，中庸之道談「誠」如此，而你又何不為？
真誠，就從「心」開始吧！
