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紀曉嵐: 雍正名臣李衛的奇遇:生死有命 改運在人

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《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年所著。記錄的都是他自己耳聞目睹、有名有姓的真事。有一些還是他自己家人或者他自己經歷的。可信性很高。他的文章風格質樸簡淡,自然妙遠;本書內容豐富,知識性很強,讀來饒有興味。

獻縣縣令叫明晟,是應山人。他要為一個冤案昭雪,卻怕上司不准,便猶豫不決。儒學的公役中有個叫王半仙的和狐狸是朋友,他說這狐狸對小凶算得較准,明晟便打發他去問問。狐狸嚴肅地說:「明公作為百姓的父母官,只應該考慮這個案子冤不冤,而不該問準不準。不記得制府李公講過的那段話嗎?」公役回來報告了明晟,明晟大為震驚,於是說起制府李衛在沒任官時,曾和一道士同船過江。碰巧趕上有一個人在和船夫爭吵。道士長嘆道:「活不多大一會了,還計較那幾文錢。」不久,這人就被船帆掃了一下,掉到江里淹死了。李衛覺得這道士不凡。船到江中時起了風,船要被刮翻。道士踩著禹步念咒,風停了,船才得以過江。李衛一再拜謝道士的救命之恩。道士說:「剛才掉進江中的人,是命里註定的,我救不了他。你是貴人,遭難而能平安的渡過河,也是命中注定的,我不能不救,有什麼好感謝的!」李衛又拜謝道:「接受大師的這個訓導,我將終生聽天由命。」道士說:「也不要完全這樣。一個人是窮困還是飛黃騰達,應當聽從命運的安排。如果不聽從命運的安排,那麼就會奔波、競爭、排擠、傾軋,各種手段就都用上了。卻不知李林甫、秦檜即便不陷害忠良,也能當宰相,那樣做,只不過是增加自己的罪孽罷了。至於國計民生的大事,就不能聽從命運。天地所生有才幹的人,朝廷所設置的百官,都是用來彌補氣數的。手中有權,卻無所事事地完全聽天由命,那麼天地又何必生出有才幹的人,朝廷又何必設置這一職位呢?古人曾說:「知道不行而強要去做。」諸葛亮說:「鞠躬盡瘁,死而後已。至於成功順利於否,我就來不及回頭去看了。」這都是聖賢建功立業的教誨,你要記住。」李衛恭謹地接受了道士的勸說,並請問道士的姓名。道士說:「我說了怕你受驚。」下了船走了幾十步,便一晃不見了。後來在省城,李衛說起了這件事,不知這個狐狸怎麼也知道這件事。

短評:很高明的狐狸。古人講聽天由命、順其自然,主要是指要不看重事物的結果,因為人很渺小,外界太廣大,人不可預測、不可左右的因素很多,在事情的進行中,講究的是仁、義、禮、智、信,講究的是全力以赴,全了個「人」字就足夠了,結局如何就看天命了,所以諸葛亮說:「鞠躬盡瘁,死而後已。至於成功順利於否,我就來不及回頭去看了」。抱有這種思想的人,把「做人」放在第一位,人世間的得失就不看重了,得也欣喜、失也欣喜。現代人恰恰相反,只注重結果,對於達到這種結果的手段卻不在意,有些黑心肝的人,為達目的所使用的手段,實在是令人髮指。為什麼會有這種區別呢?關鍵是個人利益擺放的位置問題。縣令明晟想為一個冤案昭雪,要算吉凶,把自己的利益放在公正之前了,狐狸訓斥他,當官的心中不想著公正,卻想著自己的禍福,實在是辜負上天給他的權利!我看這個縣令還算好的,和製造冤假錯案的人相比,這縣令至少心中還有公正兩個字,製造冤假錯案的人,裝這兩個字的心早就化為烏有了。

原文:獻縣令明晨,應山人,嘗欲申雪一冤獄,而慮上官不允,疑惑未決。儒學門鬥有五半仙者,與一狐友,言小休咎多有驗,遣往問之,狐正色曰:「明公為民父母,但當論其冤不冤,不當問其允不允,獨不記制府李公之言乎?」門鬥返報,明為悚然。因言制府李公衛未達時,嘗同一道士渡江,適有與舟子爭詬者,道士太息曰:「命在須臾,尚較計數文錢耶?」俄其人為帆腳所掃,墮江死,李公心異之。中流風作,舟欲覆,道士禹步誦咒,風止得濟,李公再拜謝更生,道士曰:「適墮江者命也,吾不能救。公貴人也,遇厄得濟,亦命也。吾不能不救,何謝焉?」李公又拜曰:「領師此訓,吾終身安命矣。」道士曰:「是不盡然。一身之窮達當安命,不安命則奔競排軋,無所不至。不知李林甫、秦檜即不傾陷善類,亦作宰相,徒自增罪案耳。至國計民生之利害,則不可言命。天地之生才,朝廷之設官,所以補救氣數也。身握事權,束手而委命,天地何必生此才,朝廷何必設此官乎?晨門曰:『是知其不可而為之。』諸葛武侯曰:『鞠躬盡瘁,死而後已。』成敗利鈍,非所逆睹。此聖賢立命之學,公其識之。」李公謹受教,拜問姓名。道士曰:「言之恐公駭。」下舟行數十步,翳然滅跡。昔在會城,李公曾話是事,不識此狐何以得知也。

責任編輯: 李廣松  來源:閱微草堂筆記 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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