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五台山上 親睹文殊菩薩的故事

五台山,又名清涼山,被公認為是文殊菩薩的道場。坐落在現今山西省東北部五台縣。《山西通志卷》記載,唐太宗說:“五台山者,文殊閟室,萬聖幽棲,境系太原,實我祖宗植德之所,切宜祗畏。”意思是五台山是文殊菩薩的神室,萬聖幽棲在此。五台山地界連繫著太原,是李唐祖宗根植厚德的所在地,切記保持敬畏。

歷朝歷代,不少皇帝和名流都朝拜五台山,北魏孝文帝、清康熙帝、盧太翼、張商英、耶律楚材、徐霞客等,從北魏至清朝,風流人物朝山禮佛,從來沒有間斷過。唐朝時期,從太宗至德宗,這九位帝王都很仰慕五台山,時常派遣臣子朝山祭祀,頂禮神明。

南宋、金代的文殊菩薩騎獅銅像。(大紀元)

安生雕塑菩薩真容

圍繞五台山,還有不少故事和傳說。《廣清涼傳》記載:唐朝景雲年間,大華嚴寺的住持是法雲,他想為文殊菩薩塑一尊像,以便善良的信士瞻仰。待殿堂修繕完畢後,就招請匠人雕塑菩薩像。

有一個匠人叫安生前來應召。法雲願出豐厚的酬金,希望安生能夠迅速的完工。但是安生說:“如果沒有親眼目睹菩薩的真像。最終的雕塑一定會有不像的地方。”

於是,法雲和安生一起焚香禮拜,祈求文殊菩薩顯現真身。不久之後,文殊菩薩顯現在大殿上。安生欣喜地叩拜菩薩,懇請菩薩能夠停留一頓飯的工夫,以便自己能夠塑好神像。

待塑完後,安生又照著菩薩的真像細心雕塑。每當他心裡有疑問時,回首一看,菩薩就在身旁。從初摹到完工,菩薩現身七十二次。安生懷著虔敬的心,目睹菩薩真容,雕塑出的佛像栩栩如生。人們來朝拜菩薩像,一直都很靈驗。

清丁觀鵬畫文殊像軸。(公有領域)

主事僧的悔恨

不知道從什麼時候開始,每年的第一個月份,五台山一帶都要舉行盛大的齋會。有一年,一名貧婦懷裡抱著一個幼兒,手裡還牽著一個孩子前來,後面還跟著一條狗。

貧婦身無分文,惟有用剪下的頭髮布施。她沒有等眾人分發食物,便請求主事的僧人先給她分發齋飯。僧人憐憫貧婦,於是同意了,送給她三份齋飯,供母子三人食用。

貧婦說:“我的狗兒也要吃飯。”意思是請僧人再給一份齋飯。主事僧勉強又給了她一份。不料婦人又說:“我有孕在身,肚子里的孩子也需要一份。”

這僧人一下生氣了,憤怒地斥責貧婦:“你求取僧人的齋飯,也太貪得無厭了。如果有孕在身,嬰兒還沒有出生,怎麼能吃得了齋飯?”呵斥她趕快離開。

婦人聽到這番話,瞬間身形騰空而起,現出真身,竟然是文殊菩薩。那條狗兒原來是她的座騎獅子,那兩個幼兒,成了她身邊的善財童子和于闐王。

菩薩踏著祥雲,誦出一首偈語:

“苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜。是吾超三界,卻被阿師嫌!”

說完菩薩就消失了。與會的僧俗大眾都非常震驚。那名主事僧直恨自己,不識菩薩真容。因為這件事,人們對待他人,貧富貴賤的分別之心少了。在菩薩騰空飛起的地方,人們修建了一座寶塔,時時供養。

到宋雍熙二年,重新修繕寶塔時,人們發現塔基的下面,埋藏著三五絡頭髮,頭髮本是金色,一會兒變成黑色,不斷地變化著顏色。眾人親眼目睹此事,覺得實在不可思議。於是將頭髮放回,埋藏在原處。

虔心禮佛菩薩顯聖

宋徽宗宣和六年(1124年),江遐舉(邈)擔任隆徳府(今山西長治市)教授時,曾和長子江珪與家人前往五台山禮佛,夜晚在文殊院留宿。

次日清晨,吃過齋飯後。江遐舉和家人一齊在佛像前祝禱禮拜,並懇乞菩薩顯現聖相。

天亮以後,一陣微微的清風拂面而過,再看西邊湧起淡黃色的雲。不一會兒,眾人聽到羅漢天眾各自手持幡幢香華,依次在前引導,有人輕彈著琴弦,有人拿著旌旗,陸續不絕。

傍晚時分,這些奇異的景象和日光相互輝映著。最後,菩薩乘著獅子法座,又有四夷君長披著氈裘,戴著狼帽恭謹的跟隨著。湧現出無量無計的天人。奇異的芬芳瀰漫著,沁人心脾,久久都沒有散去。

9世紀文殊菩薩石像,檀香山藝術學院收藏。示意圖。(公有領域)

天色臨近傍晚,暮色垂垂,人們又看見數百的燈燭火炬陳列著,金紫貴人執手鑪在前面行走,菩薩踏著緩緩的腳步,凡是足跡留下的地方,美麗的蓮花也遂即生成,一條黃色的狗兒搖著尾巴跟在後面。在前一個故事中,狗兒可能是獅子所化呢!

江遐舉和家人以及僧人、僕人都親眼目睹神奇的景象。他的長子江珪當年十三歲,披著僧人的衣服,也站在一旁,隱隱約約可以聽到空中仙女吹著簫笙的聲音。

靖康末年,金軍入侵。江遐舉棄官,從隆徳府趕回京師開封,卸任太學博士,閑居在竹枏巷。不久之後,他夢到菩薩告訴他趕緊外出避難。江遐舉帶著家人東下,剛出水門,正好看到河邊上有一艘船。江家人登上船,沿著水道迤邐而行,返回嚴陵。當時北方戰亂不止,江遐舉一家卻始終安居,沒有受到影響。

江遐舉的長子江珪,一直活到高壽八十四歲,身體依然強健不衰。@*#

(據《廣清涼傳》卷中、《夷堅支戊志》卷四)

阿波羅網責任編輯:李廣松 來源:大紀元 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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