歷經七十多年的痛苦煎熬，垂暮之年的哈耶克親眼見證了蘇維埃的覆滅，並且終於讓人們相信：人類的繁榮、幸福和尊嚴，來自個人自由，而不是烏托邦。但是，晚年的哈耶克對於人類的前途，卻感到異常悲觀。
恰逢哈耶克誕辰120年，世界越發難以平靜。這位先知最後的預言，對每個人的生活秩序究竟意味著什麼呢？
◎被忽略的財富轉移
貨幣（金錢），自誕生以來，就一直被視為財富的象徵和載體：個人財產以貨幣為尺度，市場交易以貨幣為媒介，企業經營以貨幣為目標，政府徵稅也以貨幣為對象……財富，意味著更好的物質生活、更多的自由選擇，還意味著"驅使他人"的能力。
英國作家貝洛克說："誰控制了財富生產，誰就控制了人類"。
那麼，財富是如何被"生產"出來的呢？孟德斯鳩說，在公平的規則下，財富凝聚著勤奮、智慧和誠信等個人美德——毋庸置疑，財富從根本上是由每一個誠實勞動、公平交易的人，在市場中創造出來的。
但是，幾千年來的歷史經驗告訴我們，並不是每個人都甘願以"誠實勞動和公平交易"的手段獲取財富。人類歷史充斥著貪婪的奴隸主、偷搶拐騙的罪犯、巧取豪奪的官僚……他們根本不創造財富，卻一直掠奪他人創造的財富，試圖控制他人的生活，並由此構成了人類社會的衝突乃至戰爭。（參閱威爾·杜蘭特《世界文明史》）
為了保護個人的財產，免遭他人控制，人類逐漸確立了邊界明確的私有產權制度。從《舊約》的摩西十誡，到漢高祖劉邦的"約法三章"，都強調"要像保護生命一樣保護每個人的財產"。
歐洲啟蒙運動以後，財產權被視為"與生俱來的基本權利。並且，人類終於認識到：對私人財產和自由構成最大威脅的，是不受制約的公權力（參閱洛克《政府論》）。為了最大限度地制止腐敗，人類建立了限制權力、遵守契約的現代政治秩序。
但是，對於保護私有財產，仍有一個極其重要的手段長期被人忽視：鑄幣權。
亞當·斯密說："我相信，世界各國的君主都是貪婪不公的，他們欺騙臣民，把貨幣最初所含金屬的真實分量次第削減。"
歷史證明了斯密的遠見：從東方的漢武帝到西方的英國國王，從兩千年前的王莽，到兩千年後民國，直到最近的拉美委國，只要鑄幣權被壟斷，就絕不可能抑制住超發貨幣的衝動。並且，由於這些貨幣是以國家暴力為後盾的、強制流通的"法幣"，因此百姓根本沒有選擇的餘地，無論"法幣"貶值得多麼厲害，他們也只能眼睜睜看著自己的財產被稀釋、被掠奪，直到通貨膨脹引發經濟蕭條、壓垮整個國家。
▴楊小凱：銀本位使中國僥倖躲過了大通脹，但是統制和法幣最終埋葬了民國經濟（點擊欣賞音樂相冊《決定中國國運的三次大辯論》）
可見，鑄幣並不會創造財富，恰恰相反，它往往是掠奪財富。
但即使如此，長期以來，國家壟斷鑄幣權的現象，仍被人們視為"天經地義"。直到哈耶克在晚年的最後思考，終於打破這個"神話"。
◎哈耶克：孤獨的先知
在20世紀初，全世界的民族國家空前強大，它們肆無忌憚地濫發貨幣、持續輸出通貨膨脹，終於摧毀了自由市場，引發全世界的大蕭條。這時，蘇俄、納粹奉行的烏托邦主義，卻被當時的人們視為"救世良方"。在人類面臨重大危機之時，很多學者去往美國，繼續思考人類的政治和經濟——哈耶克就是其中一員。
1944年，哈耶克以《通往奴役之路》向世人預言：消滅私營經濟是通往奴役之路的第一步；烏托邦主義無視基本人性，只會帶來匱乏、混亂和奴役，最終自我毀滅。多年來，這本書喚醒了無數烏托邦患者，鼓舞著每一個熱愛自由的人。在東歐的紅色恐怖時期，持有該書甚至會被判重刑。諾獎得主彌爾頓·弗里德曼，將這本書譽為"20世紀最偉大的著作"。
二戰後，凱恩斯的國家干預思想主導了整個主流經濟學界，各國紛紛濫發紙幣、擴大赤字，經濟呈現出一片"繁榮"景象。哈耶克飽受嘲笑和攻擊，成為"孤獨的反對派"、"資本家的走狗"。直到1970年代，歐美爆發"滯漲"危機，物價飛漲，人民生活困苦，凱恩斯主義聲譽掃地。在危難中，哈耶克的思想終於受到了重視，當市場的權利重新回到企業家手中時，英美兩國的經濟迎來了真正的高光時刻。哈耶克也因此摘取了諾貝爾經濟學獎。
▴瑞典國王為哈耶克頒獎，同台領獎的烏托邦主義者繆達爾，質疑哈耶克的獲獎資格（點擊欣賞音樂相冊《烏托邦的掘墓人》）
1989年，哈耶克出版《致命的自負》一年後，東歐政權紛紛垮台。隨後，柏林圍牆轟然倒塌，超級大國蘇維埃灰飛煙滅，累累罪行暴露在陽光下。歷經七十多年的痛苦煎熬，垂暮之年的哈耶克，終於使人們相信了他終生持守的信念：人類的繁榮、幸福和尊嚴，來自個人自由，而不是烏托邦。
哈耶克戰勝了凱恩斯，還親眼見證了蘇維埃的崩潰——事實上他本人就是烏托邦的掘墓人。這為他贏得了生前身後的美名。
1989年，哈耶克90歲華誕之際，柴契爾夫人寫信向他致敬："到本周，我榮任首相一職已達10年，很多人寬宏地評價我們的政府所取得的成就。但如果沒有那些價值和信念將我們引導到正確的道路，並為我們提供正確的方向，我們不可能取得任何成就。您的著作和思考給予我們的指導和啟迪，是極端重要的。您對我們厥功至偉！"（參閱巴曙松先生為《貨幣的非國家化》所作的序）
▴一鍵收藏哈耶克作品集
◎如何挽救個人自由？
然而，晚年的哈耶克對人類的前途卻是無比的悲觀。他認為：個人自由正在滅失，因為烏托邦主義的衝動永存於人性之中，狂妄而短視的人類渴望建立"人間天國"，他們總是擁抱那些承諾"包辦一切"的強權政治，甚至為此願意犧牲個人的自由和責任。
哈耶克所引用的證據包括：歐美在戰後的經濟增長，遠遠落後於兩次世界大戰之前；對富人徵收高稅的民粹政客在全世界普遍受到歡迎，這極大地傷害了人們脫貧致富的熱情，尤其是扼殺了公正與自由。（參閱艾伯斯坦《哈耶克傳》）
因此，在生命的最後時光，哈耶克一直在思考個人自由的實現方式，力圖找到一種"不算太糟糕的經濟制度"（包括貨幣、產權等市場規則）。
▴多任總統因借鑑他的思想締造繁榮，但他對政客的評價歷來不高
通過分析歷史上多次大蕭條、大通脹、大失業，哈耶克發現了"鑄幣權被壟斷"與"通往奴役之路"的隱秘關係：一旦賦予"法幣"不可撼動的正當性，個人就無可避免地"在冠冕堂皇的旗號下被剝削"，"無論多低的通貨膨脹，都會積累成全局性的大災難"。
如何破除"通貨膨脹—經濟危機—大規模失業—個人自由被剝奪"的周期性詛咒？哈耶克說，"首先要使個人免於濫發貨幣的強制剝削，破除對鑄幣權的壟斷"。2008年的全球金融海嘯，再次凸顯凱恩斯主義"貨幣刺激"的危害，也證明了哈耶克"貨幣非國家化"的先見之明。
那麼，實行"貨幣的非國家化"，會不會形成市場壟斷、乃至通脹掠奪呢？事實上，只要免於強制力干擾，這種擔心完全是多餘的。自由市場的本質是自願、開放、競爭，人們在市場中的博弈是長期的、反覆的。因此，私企發行的貨幣會在市場競爭中優勝劣汰，公民可以根據該企業的信譽、幣值的穩定程度來自願選擇。就像其他普通商品一樣：一家私企發行的貨幣，如果沒了信用、失去購買力，人們便會毫不客氣地拋棄它，改用其他私企發行的貨幣。
▴先知書店獨家定製，巴曙松作序
其實，市場與貨幣的歷史比國家久遠得多，貨幣在產生之初，本來就是以私人信用自由競爭的（例如毫不起眼的貝殼也可以充當貨幣）；所謂"通貨膨脹"，恰恰是國家壟斷了貨幣發行之後才產生的。
哈耶克主張，貨幣的使命應該回歸個人自由本身：只有鑄幣權真正掌握在私人機構手中，個人自由才可能得到最大保障；對貨幣信用的選擇自由，不僅是個人經濟自由的切實保證，而且是制止通貨膨脹、經濟持續增長的不二法門。
這一天才的洞見無疑是石破天驚的，它幾乎顛覆了迄今所有關於貨幣的"正統"觀念，也成就了哈耶克最後一部經濟學著作——《貨幣的非國家化》。英文版主編阿瑟·塞爾登嘆服："這項發明，也許是說給生活在後天的人聽的"。
在該書出版前，哈耶克通常被視為反凱恩斯主義的鬥士。此後人們認識到，由於對人性的深刻洞察，哈耶克不僅是烏托邦主義的掘墓人，也為人類未來的自由列出了一份說明書。
◎"只有觀念才能戰勝觀念"：
《貨幣的非國家化》精裝版首度問世
本書2007年引入中國大陸，隨後絕版至今。很多渴望理解財富本質、經濟自由的人，一直都想收藏閱讀，二手書竟然一度被炒到1000元左右，在"書價只剩下紙張成本"的年代，這種"洛陽紙貴"的情形是非常不可思議的。
"商品市場沒有自由競爭，質次價低的企業就會鳩占鵲巢；思想市場沒有自由競爭，錯誤的思想就會流毒人間。"好的思想不應被禁錮、被埋沒，昨天的異端會成為明天的信條。哈耶克一直堅信，人類是觀念的動物，觀念和目的指導著每個人的行為，只有觀念才能戰勝觀念。
正如巴曙松先生所說，"經濟思想史上的一些經典著作、代表性的學者，往往在大變革時期，會被人頻繁地提及。亞當·斯密是這樣，凱恩斯是這樣，哈耶克，也是這樣。"
先知書店深知此書的價值，在哈耶克誕辰120周年之際，有幸與海南出版社合作，推出修訂-精裝典藏版《貨幣的非國家化》。
為什麼要讀這部經典？毛壽龍教授一語點破："貨幣，在老百姓手裡，是錢；在企業家手裡，是資本；在從事貨幣交易的市場裡，它是資產。但在國家手裡，它是貨幣，可多可少，只是方便的一般等價物或者記帳工具，有時候還是徵稅工具。要讓貨幣成為錢、成為資本、成為資產，從秩序維度來說，非國家化是根本的方向。《貨幣的非國家化》是貨幣市場化理論的經典著作，不能不讀。"
美國經濟學教授傑夫里·伍德說："本書要把'政治上的不可能'，變成我們可以把握的可能。"
