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胡平:十世班禪喇嘛之死對漢人的警醒

——十世班禪喇嘛對漢人的特殊意義

今年1月28日,是十世班禪喇嘛逝世30周年。

1989年1月9日,十世班禪喇嘛乘專機從北京動身前往西藏日喀則扎什倫布寺,主持班禪東陵札什南捷開光典禮,在精神飽滿地參加了一系列活動之後,卻在28日猝然離世。官方說死於心臟病突發,然而班禪喇嘛的醫生證實,班禪喇嘛的身體很健康。班禪喇嘛最親近的經師和侍從,也從未證明過班禪喇嘛的健康有問題。在當時,很多藏人就對班禪喇嘛的猝然離世感到疑惑重重。不少藏人懷疑,班禪喇嘛是被中共當局害死的。

班禪喇嘛去世第二天,1989年1月30日,《紐約時報》發表記者紀思道(NICHOLAS D. KRISTOF)的文章《中國西藏政策的關鍵人物班禪喇嘛去世,享年50歲》(The Panchen Lama Is Dead at50; Key Figure in China's Tibet Policy)。文章寫到:“雖然他有時被嘲笑為順從者,但是班禪喇嘛也經常為藏人的利益大聲疾呼。就在一周前,他對中共當局的西藏政策提出了激烈的批評。據官方報道,班禪喇嘛說,中共治理西藏三十年來,西藏付出的代價超過了發展帶來的好處。他還說,一些官員正在重複舊的錯誤-這顯然是指中共當局最近對藏人示威者的嚴厲打壓,包括去年12月警察向抗議者開槍。”另有消息報道,班禪喇嘛在去世前一天曾講到達賴喇嘛,說他和達賴喇嘛都是宗喀巴弟子,他很想念他的教友達賴喇嘛。

在當時,由於消息封鎖,境內的藏人對達賴喇嘛的情況知之甚少,班禪喇嘛就成了他們能聽得見、看得見的最崇敬、最信奉的領袖。可以想見,班禪喇嘛的這些言論在廣大藏人中會造成何等強大的影響。中共當局必定對此十分驚恐,十分惱怒,而對於這樣一個“富貴不能淫,威武不能屈”的宗教領袖,當局無法消除他的聲音,唯有暗中奪去他的生命。

有人說,中共要封班禪喇嘛的口,消除他的影響,把班禪喇嘛撤職就行了,用不著下毒手。不對,中共可以撤銷班禪喇嘛的全國人大常委會副委員長的職務,但是卻無法撤銷他的班禪喇嘛的稱號,正如它無法撤銷達賴喇嘛的達賴喇嘛稱號。總統被趕下台就不再是總統,國王失去了王國就不再是國王,然而達賴喇嘛永遠是達賴喇嘛,哪怕他離開西藏已經六十年,達賴喇嘛依然是達賴喇嘛。中共可以否認有西藏問題,但是卻不能否認達賴喇嘛是達賴喇嘛。同樣的,班禪喇嘛也永遠是班禪喇嘛。班禪喇嘛在藏人心目中的地位和影響力,是無可取代的。唯其如此,所以我也認為,班禪喇嘛很可能是被中共當局害死的。

對於我們廣大漢人來說,班禪喇嘛具有特殊的意義。

有關西藏問題,現在有兩套對立的說法。中共有一套說法,達賴喇嘛和流亡藏人有另一套說法。於是不少漢人感到困惑:我們怎麼知道誰的說法真實可信呢?有人說,我們知道中共的說法不可信,但我們又怎麼能知道達賴喇嘛和流亡藏人的說法就是可信的呢?

在這裡,十世班禪喇嘛為我們樹立了一個參照系。

班禪喇嘛一直在境內,在體制內。他擔任過全國政協副主席、西藏自治區籌委會副主任、代主任,去世前是全國人大副委員長。中共當局在十世班禪喇嘛逝世的訃告中,稱他是“偉大的愛國主義者,著名的國務活動家,中國共產黨的忠誠朋友,中國藏傳佛教的傑出領袖”。

然而,就是這樣一位中共高級統戰對象,班禪喇嘛早在1962年5月就寫下《七萬言書》,通過列舉大量事實,指出中共在1959年“平叛”以來犯下的一系列嚴重的錯誤和造成的嚴重問題。班禪喇嘛強調:這些問題和錯誤若不認真加以糾正,藏族將面臨滅族滅教的嚴重危險。

毛澤東把這份七萬言書稱為“無產階級敵人的反攻倒算”,班禪喇嘛遭到內部批鬥並被軟禁。1964年2月在拉薩舉辦的一次萬人宗教祈福大會上,中共要班禪喇嘛上台發言,本來是要班禪喇嘛批判達賴喇嘛,殊不知班禪喇嘛卻在台上公開講出“西藏曾經是一個獨立的國家,達賴喇嘛是西藏的國王;現在,西藏人民有獨立的權利;西藏必將恢復獨立。”中共當場把班禪喇嘛抓走並關押,其後又接連舉行批鬥會。班禪喇嘛始終不服。

文革爆發,班禪喇嘛處境更加惡化,被關進秦城監獄達10之久。文革結束後,班禪喇嘛逐漸恢復了自由和名譽,後來又擔任全國人大副委員長。在此期間,班禪喇嘛曾出訪澳大利亞、紐西蘭、尼泊爾和玻利維亞,多次收到來信勸他在海外自由國家避難,他都沒接受。班禪喇嘛在歷經劫難之後復出,並沒有放棄初心,他不但為恢復西藏的文化傳統做了大量工作,而且還屢次仗義執言,包括前面提到的在日喀則的講話。

一方面是榮華富貴的巨大誘惑,一方面是批鬥坐牢的巨大恐怖,班禪喇嘛在這種情況下講出的那些批評言論-從《七萬言書》到日喀則講話-只可能是出自良知,發自肺腑,具有無庸置疑的可信度。

十世班禪喇嘛通過他的遭遇和言論,有力地揭穿了中共當局的謊言,給達賴喇嘛和流亡藏人的西藏敘事提供了最權威的印證。這就是班禪喇嘛對漢人的特殊意義。

阿波羅網責任編輯:趙亮軒 來源:RFA 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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