「六四」是禁區。把「六四」定為禁區，至少有一個前提——承認「六四」見不得人。我同意「見不得人」這個前提，無法同意把「六四」定為「禁區」這個結論。
「六四」不是過去的噩夢。「六四」是一系列現實的存在：一個大「天安門事件」和其後千千萬萬個「小天安門事件」的總和。
實際上，「六四」在中國已經成為一種制度。那就是領導一切的中共有權動用軍警，對公民實施國家暴力鎮壓。在這個制度下，為維護合法權益而進行和平請願的公民，必須是國家暴力鎮壓的對象。
自從「六四」到現在，中國人的集體維權行動，幾乎沒有不遭國家暴力鎮壓的。
公民的生命權、財產權、自由權、信仰權、言論權，集會結社權和遊行示威權都被黨國沒收了。公民不得維權，維權必遭鎮壓。這是中國社會生活的無法否認的常態。「順黨者昌逆黨者亡」成為制度——「六四」制度，新時代治國理民的制度。我們正生活在「六四」制度之中。
研討「六四」，就是觀察我們自己的今天，思考我們孩子的明天，用不著求諸身外。
從「六四」走到今天，我們是這一段史實的親歷者和見證者。我們也親歷和見證了「讓有條件的人先富起來」的「經濟改革」。我們看到了，所謂「有條件的人」，就其主體而言，是順黨者昌的「自己人」——不全是，大體是。
我們見證了社會財富隨時隨地都在朝著「自己人」的方向急劇轉移。各省各市各縣，直到某些鄉鎮，奇蹟般地紛紛出現了白手起家的千萬億萬富豪，他們輕而易舉一斧頭，就能劈開高深莫測的貧富鴻溝。
我們都有資格見證：在社會財富這一歷史性大轉移過程中，與其說是「誠實勞動，勤奮工作，知識素養，守法經營，公平競爭······」起了多大作用，不如實事求是承認中國特色：最要命的是站隊，是能不能被黨承認為「自己人」。這才是最終起著決定作用的因素。
「順黨者昌逆黨者亡」，還可以進一步簡化為「聽黨話跟黨走」，簡簡單單幾個字，就把鄧小平的「四項基本原則」全部融會貫通概括無遺了。這本來是毛澤東的初心，問題是毛做不到。餵胡蘿蔔，當然遠不如讓他們發大財；大棒的威力，肯定遠遠比不上坦克碾壓加衝鋒鎗掃射。一手「六四」，鎮壓異己，坦克加衝鋒鎗；一手使自己人發大財，讓社會財富潮水般地朝著「自己人」轉移：兩手鐵硬，天下歸心。有了毛這個打天下的第一代，加上鄧這個坐天下的第二代，天下好像似乎應該大定了？
「順黨者昌逆黨者亡」支配著當今中國社會生活的一切領域：政府、軍隊、科技、宗教、藝術、生財、娛樂、教育、傳播、監控······總而言之，一切領域都姓黨。
與此相應，在高科技的監控下，「順黨者昌逆黨者亡」的鐵律，也就必然嚴嚴密密地支配著每個中國人的一生，支配他們的生老病死，富貴貧賤，禍福凶吉。大陸如此，香港也必須如此；不知道台灣人願意不願意如此。對未來的一代代新人，都應該從娃娃抓起，如法炮製，控制他們的靈魂。
簡而言之，自由是沒有的，人權是沒有的；誰願意昌，誰願意亡，誰願意做「六四」的受益者，誰願意做「六四」的受害者，是順，是逆，是你可以選擇的；該昌，該亡，則必須請黨決定。如此這般，人人應該能夠各得安身立命之所，天下似乎真的應該大定了？
「六四」構築了並且正在繼續夯實著一個亘古未有的體系：一切行動聽指揮的全民體系。「六四」使中國「崛起」，使中國有力量對普世價值宣戰。這個體系擁有的當量，可以囊括十四億生龍活虎的勞動力兼戰鬥力，大概能超過原子彈加機器人。中國的當量，中國的優勢，正在與日俱增。
釐清「六四」事件的大脈絡，肯定將大有助於重新審視人類文明的現狀和前途。
因此，我贊成充分地無拘束地展開對「六四」的真相和影響及其未來的研究和討論。
謝謝支聯會！謝謝華人民主書院！謝謝各位朋友！謝謝你們給了我發言的機會。
我的意見不成熟，歡迎批評指正！
來源：香港支聯會
