北美文化是建立在對上帝的信仰之上，而信仰又給了人們自由的概念（圖片：Amazon）
美國不是一個自然而成的國家，她是一個有心有意設計出來、有序地打造出來的。
美國憲法學者、作家保羅•斯考森（Paul Skousen）教授，以及他的父親克里昂•斯考森（Cleon Skousen）先生，也是著名的憲法學者和作家，兩代人皓首窮經，歷經70年時間寫下了對美國當代極具深遠影響的兩部探究憲法內容和精神意義的著作：《跨越5000年》（The5000 Years Leap）和《締造美國》（The Making of America）。我們的系列專訪正是圍繞著《締造美國》展開。
美國最偉大的思想家之一、國父托馬斯傑弗遜（Thomas Jefferson）在撰寫《獨立宣言》的時候，是怎樣戰勝面臨掉頭的恐懼的？為什麼在不到20年時間裡法國和美國都爆發了大革命，而結果卻完全不同？背後的原因是什麼？我們請斯考森教授繼續和我們分享。
建國先父的理念：爭取自由是權利，寧為自由而死
斯考森教授說，傑弗遜當時撰寫《獨立宣言》時面臨的叛國罪，是要掉頭的。在建國先父他們的思想里，如果說這是叛國，我要為此付出生命的話，那該怎麼著就怎麼著吧。因為那時他們對英王的暴政是非常憤怒的，他們不是不了解，他們知道大英帝國有世界上最強大的武裝力量，但是他們覺得，做奴隸的代價更昂貴，所以他們寧可為了自由而死。
這種思想就是今天來看，你都有點看不太懂，就是代價這麼高，他們會有這樣的勇氣。
所以傑弗遜在他的《獨立宣言》中也說了，人類是慣於承受暴政的，如果還能承受得起的話。但是到一定時候，要是太過分了，他們就不得不起來改變政府，這個時候是他們的權利。
那時英國剛剛出了一種課稅叫印花稅，所以那個時候，你在北美寫一封信要交錢，你丟了條狗，貼個尋狗啟示要交錢，你用任何一張紙干點什麼事，就要交錢。這叫做印花稅。這個印花稅把北美殖民地的老百姓給氣壞了，他們說，英王簡直太過分了！到這個份上，我們的生活感覺比奴隸還不如。這就是當時北美的情況。
那個時候寧可冒著叛國，冒著被絞死，冒著砍頭，冒著被折磨死，他們都得反了。這就是北美當時的情緒。
爭取獨立是因為權利的缺失
那個時候北美殖民地的人總是有個概念，說我們交了稅，要在政府中也有發言權，他們覺得這是很重要的事情。這個概念來源是來自於英國，在英國各個大小不同的居住的地方，都會選出不同的民意代表，因為那個時候英國已經是君主立憲制了，是有議會的。
所以當英國的人到美國來殖民之後，在美國也建立了相應的立法機構。但是這些立法機構的代表跑到英國去的時候，英國國會就說，沒你的份，我們不承認你。不僅不承認你，還要解散你們建立的這些個議會。
美洲殖民地的人就覺得很生氣，他們說，我們從英國來，從來就有的，為什麼到了美洲這裡沒有了呢？我們交稅就應該有代表權。但是在當時的美國，代表權或者議會的制度是不存在的，統治者依然是英王和英王的總督，他們可以在北美隨意收稅，議會是沒有辦法介入的。所有的稅都送到英國去，英王再用這個稅，花錢把部隊送過來鎮壓民眾。
所以北美人民當初就發出了這麼一個很強烈的呼籲，說納稅卻無代表權，這是不對的！納稅無代表，這麼一個權利的缺乏，促使他們最後拿起武器來爭取獨立。
不到20年裡，美國和法國爆發大革命而結果完全不同，為什麼？
美國革命和法國革命是很不一樣的。在美國的革命，美國人是講美國人認為的永恆的原則違反了，所以他們是為了一個道義，為了一個原則，為了一個正當的事業而戰的。
而在法國，當時是因為國王的暴政，所以驅動人們起來的原因是他們的憤恨，他們的怒火，並沒有道義和原則作為基礎，所以最後變成血流成河，互相砍頭，形成一種群眾暴力。
區別就是，北美殖民地的革命是基於英王違背了人民的自由，他要恢復這麼一個原則。而在法國就成了一種群眾暴力，就是殺失控了。
舉個例子，在前些時候，法國出了這麼一件事，法國總統馬克龍要把汽油稅提高了，他的想法是我提高汽車稅，你就少開車，這樣會減少全球暖化。法國人氣壞了，沒有見過這麼愚蠢的政策，他們就拒絕遵守。怎麼辦呢？他們就上街砸車子，燒車子，到處塗鴉等等之類的，最後逼得馬克龍只好收回成命。
這就是美國跟法國的不同。今天還是不同。美國是國父當初採取的是更純淨的路，面對這樣一個問題，我們就建立國會，在國會的議事廳里解決問題。而法國人還是習慣衝上街頭來解決問題。
正信使美國走在光明之路上，而法國則不然
很大的原因是當時美國的文化。當時在歐洲已經是很腐敗了，無論是教會、經濟、政府都很腐敗，而且很多黑市，人們都想方設法繞開政府的規定，教會也會做很多欺壓別人的事情。所以當時的歐洲人，他們在這種腐敗的情況下就想離開歐洲，來到一片新的大陸，能夠重新去遵守他們所認定的宗教信仰。
在1620年，清教徒第一次來到美洲，那時候都是來自於基督教國家的，他們希望來到新的大陸，能夠信仰他們自己認定的宗教，雖然有各種各樣不同的教派，但是主體多是來自於基督教。他們定居之後，他們思想的基礎就是《聖經》。
當然《聖經》的教導就是說，你不走上帝給你鋪的路，你就會走魔鬼給你鋪的路。
那個時候的移民三分之二都是基督徒，而且基督徒用《聖經》教導他們的孩子。那個時候，他們讀《聖經》非常地虔誠，從頭讀到尾，他們在星期天的禮拜堂里談論《聖經》，在廚房裡也談論《聖經》，孩子是一段一段地去讀《聖經》。幾代人都經過這樣一個教導，所以基督教的教義，成為當時北美社會的主導。他們從基督教的《聖經》中學到了很多做人的道理；從《舊約》中學到了摩西的十戒。
所以北美文化當時都是建立在對上帝的信仰之上，而這個信仰又給了他們自由這一概念。這就是當時的北美和歐洲最大的不同。
所以在北美殖民地的人民看來，英王對他們的統治是違反了上帝的律法，違反了自然法。而那個時候在北美，人們互相之間是非常和諧的，因為《聖經》的教導，所以他們是在上帝的指引下，追求他們的自由，反抗英國的專制。
但是在法國，那個時候個人生活和社會生活都是相當腐敗的，其實是沒有對上帝的信仰，當時是仇恨驅使導致的法國大革命，所以在法國是黑暗的力量，是黑暗在驅使法國大革命的發生。而在北美則是光明在引導這個革命的發生。
「清教徒」是什麼含義？
早期乘「五月花」號來到北美的移民被稱作「清教徒」（Puritan），清教徒就是他們比較純潔，比較清白，因為當時他們從歐洲來的，歐洲那個時候是天主教統治，天主教教會已相當的腐敗，權力非常的大，它給人家受洗啊，給人舉行任何宗教儀式都收錢，甚至還收「什一稅」，就是百分之十的錢不是你捐給教會，你就得交給教會，是強制的。所以這種「什一稅」在歐洲也非常盛行。
那時候歐洲的天主教會就用這些錢建立了巨大的教堂，用今天的標準就是要耗費巨資才能建立的，而教會那時候非常有錢。
後來在歐洲就發生了新教革命，這些清教徒就是新教革命中的一支，他們認為他們是更純淨的按照基督教修煉的信徒，他們後來就來到了美國。當然，剛到美國的時候，他們也有點過嚴了，也是不許任何人違反他們的規矩，所以也做了一些過於嚴苛的事情。但是總體來說，來到美國的清教徒，都是好人，最後他們也都在美國打開了宗教自由和宗教容忍的這麼一個局面。
失去先父們倡導的原則就會失去自由
不幸的是，我們的學校現在對當時的美國的原則，傑弗遜總統所倡導的美國的立國原則，已經失去了應有的關注。
1962年，在白宮的一個晚餐會，是由當時的甘迺迪總統召集的，當時他邀請了若干諾貝爾獎的得主，也就是美國頂尖的知識分子，最淵博的人。吃飯前，甘迺迪總統講話就說，在白宮從來沒有這麼多有智慧的、有見地的，這麼多有創造力的人坐在一起吃飯，除了當年傑弗遜總統他一個人在這兒吃飯的時候。也就是說，當代美國所有的大腦，匯集在白宮，比不上傑弗遜一個人。這就是當初甘迺迪總統他打的這個比方。
當我們失去了當初那些原則之後，我們就會失去自由，因為失去這些原則會讓我們很脆弱。所以當現在出現的自由化的思潮，把我們與當初的原則和美國的根割裂開來，人們就很容易被控制，很容易被驅使。今天政府可隨便伸進人民的口袋裡頭掏錢，意思就是徵稅，各種名義徵稅，這都是當年國父不讓乾的，美國的原則是不可以的。
今天的聯邦政府隨便可以伸手到哪個州，一直伸到底，說老百姓你得做這個做那個，這都是不行的。國父當初說，所有的地方事務都是由州政府來管理，聯邦政府你是不能做這件事情的。所以這些原則今天都違反掉了。
如果想決定能不能釀酒、能不能喝酒，或者說能不能搞同性戀，能不能墮胎，等等之類的，所有這些各個州可以做自己的決定，不是聯邦政府做決定。但現在聯邦政府都在這方面做決定，包括在最高法院的幫助下，也包括憲法的第十四修正案，都是違反當初美國立國原則的。
所以今天的聯邦政府已經變成了有點龐然大物了，一個怪獸了。這都是當初托馬斯·傑弗遜所警告的，他當時已經預見到了所有這些事情的發生，並且事先已經提出了解決這些問題的方案。
回歸傳統，就要教育人民懂得我們的立國原則
解決問題的方案就是美國人民，基層人民要成為自己管理自己這麼一個制度。在基層，在平時的生活中，美國的老百姓要成為自己管理自己的社會。
這些概念現在都沒有了，也沒人懂。說起來，連美國人都不太懂這些概念。但是我說的這些東西是我們美國的文化。現在我們的文化已經漂離了，已經變成跟法國革命的時候差不多相象了。憤怒在驅動人們做事情，而不是真理和原則在驅動大家做事情。所以當人變成憤怒而沒有原則的時候，顛覆性的力量就容易起作用。我們講的象社會主義、共產主義它們可能就會來奪取這個國家。
當然我們不想要社會主義，沒人想要社會主義和共產主義，所以美國的人民需要得到教育，要知道我們的立國原則是什麼。這個教育的事情，你們希望之聲在做的就正好在做這個事情。
