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「酒色財氣」 酒是穿腸葯 財是下山虎 哪色?

元朝戲曲家馬致遠名作《天凈沙•秋思》中的“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”等佳句而廣為人知,而在著名戲曲作品《黃粱夢》第四折中,他頗有感慨地寫到:“一夢中十八年,見了酒色財氣,人我是非,貪嗔痴愛,風霜雨雪。”

酒、色、財、氣,歷來被人們認為讓人消沉,讓人墮落,甚至是讓人毀滅的東西。

在我國民間,還流傳著一首著名的《酒色財氣詩》,其中“酒是穿腸毒藥,色是刮骨鋼刀”、“無酒不成禮儀,無色路斷人稀”等說法。大意都是說酒、色會讓人變得沉淪。其實,這兩句話很有深意,常常被後人引用。

那麼,俗語“色是刮骨鋼刀,無色路斷人稀”,有什麼歷史淵源呢?

酒、色、財、氣指的是酒精、美色、財富和習氣德行。無酒不成禮儀,但飲酒要有度。無美不成人生,但不能好色。無財不能生存,但得取之有道。無氣不見血性,但得規矩守道。什麼東西過了,就適得其反。

好色、貪色為人忌憚畏懼。夏桀因妹喜亡國、商紂王因妲己葬身、周幽王也是為求褒姒一笑才烽火戲諸侯,導致了西周的滅亡。帝王亡國,雖不能嫁禍於女性,但是貪戀美色而亡國的帝王實在不是個例。

“色是刮骨鋼刀”這句話很有道理。常言道,食色性也。吃飯是人的基本需求,男歡女愛也很正常,可是吃飽了就要放下碗筷,太撐了會吃出毛病,餓死會讓人同情,撐死就讓人笑話。同樣,正常的男女生活無可厚非,而陷入色的旋渦,事情就麻煩了,小則精氣耗盡,大則弄丟了小命。反之,就是“無色路斷人稀。”生活在日常煙火之中,誰都有七情六慾,離開基本的兩姓生活,人就會心性生變,性情生變。

相傳北宋的著名僧人佛印,一日興起,便在自己居住的大相國寺粉牆上題道:“酒色財氣四堵牆,人人都在裡邊藏;誰能跳出圈外頭,不活百歲壽也長。”此詩雖然語言簡單質樸,甚至有些打油詩的感覺,但確實非常富含哲理,包含著對俗世的批判。

酒色財氣成了蒙蔽人雙眼、堵塞人進路的銅牆鐵壁,沉迷其中,便會日漸憔悴,意志消沉,精力下降。商王沉浸在飲酒作樂之中,招致亡國;南朝末帝陳叔寶詩酒誤國。佛印告訴人們,不要陷入酒色財氣的泥潭裡,人生才能從容,才能長命。

佛印後來出門雲遊,好友蘇軾來大相國寺看望他。因為佛印不在寺中,蘇軾便自己閑逛,發現牆上的題詩,覺得十分有趣,便在旁邊寫下一首回應詩:“飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高;不義之財不可取,有氣不生氣自消。”寫完之後,蘇軾返家,粉牆上則是留下了兩篇有趣的諷喻詩。

蘇軾的作品中,並沒有對酒色進行完全否定,他認為酒可以喝,但不能喝醉而導致失態和損害健康;色可以有,但不能沉迷,而是應該理性享有,有所節制;財富可以追求,但不能圖謀不義之財,要憑本事致富;氣可以生,但要及時疏導,這樣才是真正的君子。

不久,宋神宗和王安石外出散心,一同來到了大相國寺。進入寺中,兩位看到了粉牆上所題的詩句,雖然覺得很有意思,但卻是意猶未盡。於是,王安石提筆寫道:“無酒不成禮儀,無色路斷人稀;無財民不奮發,無氣國無生機。”和佛印、蘇軾不同,王安石作為朝廷重臣,心中更多的還是裝著百姓和國家,他認為酒是禮儀的一部分,色是交際的一部分,財富激發奮鬥熱情,血氣可以提振國家精神。

看完上面三首詩,宋神宗也按捺不住。他御筆親題:“酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽。”宋神宗還真是一個高手,他從帝王的視角出發,陳述了酒、色、財、氣的功效和重要性。

酒、色、財、氣四字,實際上跟每個人的生活息息相關,誰也離不開。而“色”是適度的適度的生活方式,生活需求,貪了,就麻煩了。

阿波羅網責任編輯:寧成月 來源:看中國 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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