核心提示：羅點點，是原解放軍總參謀長、軍委秘書長羅瑞卿大將的小女兒，近年來寫了若干關於羅的回憶文字，發表於《當代》1998年第4、5期的《點點記憶》則是其中最有價值的一篇，因為它不僅僅是為父輩歌功頌德或叫屈鳴冤。
9猶太人與猶大
點點把羅的被整與猶太人的命運相比。猶太人為什麼受迫害，她認為這和猶太民族擁有太完美的理想和太徹底的責任感有關。悲慘的猶太人是否因其理想品格而受難姑置不論（因為歐洲人迫害猶太人的理由之一是猶太人中出了一個出賣耶穌的猶大）。但羅的遭遇可能並非因完美的人格，廬山會議上，他扮演的是猶大：一次是7月10日晚了，毛召見周小舟、李銳等人，周講了「上有好者，下必甚焉」之類直接批評毛的話，毛沒有見怪，並表示了反左的態度。事後周很興奮，就向羅講了，由此傳給「下必甚焉」的柯慶施等人，間接推動了廬山會議的轉向；二是7月23日上午，毛髮表批彭的講話，當天晚上，周小舟、周惠、李銳等人氣不過，就到黃克誠處出氣。彭德懷進來後他們幾個告辭出來，路中遇見羅，羅當然向上告發，「二十三日事件」後來成為湖南集團和「反黨俱樂部」的證據之一。在廬山會議期間，羅是批彭「護神」的主力，幾十年後李銳還說：「我特別記得他對黃克誠疾言厲色的神情。」從彭德懷下台的1959年到1966年，黨內生活極不正常，恰恰在此時飛黃騰達的羅脫不了干係。承認這段時期黨犯過錯誤，其中少不了有羅的一部分。
但點點的這一比較還是有意義的，這就是她說的：
當有人自認為有最完美的道德和獻身精神的時候，他就得罪了整個人類，就激發了深藏在人類天性中這種邪惡的迫害欲，就在理論上淪為受迫害的猶太人。
薩特的名言是搞政治一定會把手弄髒，通過原始而殘酷鬥爭奪取政權的政治體系不可能具有很高的道德水平。羅也許並不高尚，但比一些同儕能幹一些，上面對他更信任一些，「木秀於林，風必摧之」。
10理想無辜
點點沒有就事論事，她有許多反省和總結，比如：
無產階級的職業家們為了實現自己的理想，不惜付出自己與他人的雙重代價。他們對待整個世界的堅硬決心，在一切人身上留下累累傷痕，包括在兒女們的身上。這種為信仰犧牲一切的悲壯故事會被現代人理解和原諒嗎？當然問題並不在於任何人的理解和原諒，而在於理想化的人生給世界和他人帶來的到底是什麼？古往今來多少大奸大惡假至誠至愛之名，猖獗蓋世大行其道。這是所有真誠善良者，包括真誠善良革命者的不幸和悲哀吧！
在基本肯定革命理想和政黨原則的前提下，這是對中國現代悲劇所能作出的最好的自我批評。但有幾點不宜混為一談。首先，付出的代價是不是都是為了實現自己的理想？那個亂倫的將軍有什麼理想可言？那些在批羅時興高采烈的人們又是為了什麼理想？其次，既已認準大奸大惡假至誠至愛之名在禍害人類，這裡的問題就不是至誠至愛的理想本身，而在於這些奸惡。內部鬥爭無休無止，根源之一是缺乏基本的「誠愛」而太多對權位的迷戀。如果說點點不愛她的姥爺和姥姥是因為有階級之分的話，那麼在這些革命家中間，除了愛偉大領袖，他們之間又有過什麼樣的誠、愛呢？每一個人倒下，不都有群起而攻之唯恐不及的現象。清算大奸大惡要把它們從假借的「理想」中剝離出來，而不能把帳算到至誠至愛的理想頭上。
在這方面，陳毅有過人的表現。40年代劉少奇支持饒漱石抑制陳毅，使陳委屈了好多年。
1966年8月23日，中央文革在政治局會議上要劉少奇到清華大學檢討，毛澤東不說話，當時只有陳毅站起來說：少奇同志有什麼錯誤，可以在政治局這個範圍內來解決。要他到清華去，這種方式好不好？我看不好，到時讓他下不了台。當劉少奇表示願意去清華，並請王任重幫他起草講話時，陳毅又站起來，再次聲明他不贊成這樣做。以德報怨，這在革命同志之間是很少見的。
