防人不如和解，爭辯不如寬厚。
有一個「契合定律」：
無論是朋友，同事還是愛人，如果你感到與對方特別契合，溝通愉悅甚至時時令你靈光乍現，1%的可能是你遇到了靈魂伴侶，99%的可能是你遇到了閱歷、智商、情商都在你之上的人，而對方不過是在向下兼容而已。
人生一世，會遇到形形色色的很多人。
當遇到一個凡事尊重欣賞你的人，很可能並不是你很優秀，而是對方在各個方面都勝於你，且包容力很強。
能「容」的人，不但服眾，還受人尊敬。
能容言，會容人，可容事，是一個人最了不起的才華。
容事
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭。」
意思是，最高尚的品格像水一樣，能夠包容、滋養萬物，卻不處處爭先。
容事是一種優良的品格，更是一種格局，這樣的人胸襟開闊，不與人爭長道短；
他們眼界深遠，看的是大局，不斤斤計較。
歷史上的狄仁傑很多人耳熟能詳。
有一次他奉皇帝武則天之命去辦一件差事。
早晨，由於趕路急，他和管家狄春隨意找了個小吃攤。
因生意火爆，半晌才等到一個空桌子。
夥計很忙，狄春便自己收拾。
剛收拾完，來了一個衣衫襤褸的乞丐，拍桌子氣憤地喊道：「我的飯還沒吃完，你們就把我的飯收拾了，你們看怎麼辦吧。」
狄春忙賠罪，答應給買一份。
可乞丐不依不饒，非要一兩銀子不可。
狄春想一兩銀子夠買好幾桌的飯了，就和他爭論起來。
狄仁傑見狀，笑了笑說：「狄春，給他一兩銀子吧，確實是我們不對。」
乞丐有些吃驚，拿了錢走了。
狄春生氣地開始埋怨，覺得太便宜那個乞丐了。
狄仁傑卻說：「有什麼事情比我們要辦的事還重要呢？快吃，一會還要趕路呢。」
面對乞丐的言行無理，兩種格局，兩種態度：
狄春與乞丐針鋒相對，險些誤了大事；而大格局的狄仁傑，顧全大局，包容乞丐的蠻橫。
有多大的格局就能呈現出多少包容心。
古人云：「莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。」
說的是，再大的災禍，都是片刻間的不能忍造成的。
能包容的人不拘小節，並不是不在乎小節，而是看得更高遠，對眼前的得失忽略不計。
容言
秦朝李斯在《諫逐客書》中說：
「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。」
意思是：泰山不捨棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細流，所以能那樣深廣。
人也一樣，能容納他人的缺點不足，就會吸引眾人，這靠的不是利益驅動，而是自身的底氣，信心，和氣場。
生活中總會遇見刁蠻無理的人，缺少自信的人會據理力爭，而自信心強的人因勝券在握、胸有成竹，就會泰然處之，避開矛盾，察人之難，諒人之過。
容言，並不是三觀相合，而是源於自信的心境。
有這樣一則寓言故事。
有一天，孔子的學生在門外掃地的時候，進來一個穿綠色衣服的客人向他請教問題：「一年到底有幾季？」
學生胸有成竹的答道：「當然是春夏秋冬四季。」
客人卻搖頭說：「不對，一年只有三季。」
兩個人爭執不下的時候，決定打賭：誰輸了誰磕三個頭。
這時孔子從屋裡出來，學生請孔子裁判。
可孔子看了一眼客人，也說：「一年有三季。」
學生嚇壞了，卻沒辦法，願賭服輸。
客人走後，學生質問老師，孔子說：
「你沒看到剛才那個人全身都是綠色的嗎？他是螞蚱，螞蚱春天生，秋天就死了，他從來沒見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季吵到晚上都講不通。你吃虧，磕三個頭，無所謂。」
這個故事雖然是後人杜撰的，但現實中的確有這樣的「三季人」。
看破不說破，順勢而行，並不是無原則的臣服妥協，而是包容不如自己的人，以和為貴。
尊重客觀事實，無需在嘴上一較高低。
不管自己是否正確，只要與人爭辯就是在暴露你的不自信。
如果內心早已篤定，何必在意別人的旁門左道？
真正自信的人，一定會包容一個不自信的人。
容人
約翰·多恩說：「沒有人是自成一體，與世隔絕的孤島，每一個人都是廣漠大陸的一分。」
山和山不相遇，但人和人得相見。
與人相處難免會有意見分歧，觀點不一的時候，要想合作愉快，就要發揮包容的作用，這樣才會使事態向著良性發展。
與人共事貴在包容。
呂端是北宋初年當宰相的時候，一次遭奸臣陷害，被貶還鄉為民。
回到家後，當地的一些官吏和豪紳都集結一起帶著重金厚禮來拜訪他。
呂端哭笑不得，當眾言明真相後，那些士紳名豪們臉色突變，面面相覷，把剛才帶來的禮品又都拿走了，甚至有人還出言諷刺。
呂端一笑待之。
過了幾天，皇上又派來御史宣召呂端官復原職，那些士紳又紛紛聚在呂端家中，百般奉承。
書童氣憤，想將他們趕出府門。
而呂端卻說：「之前我確實不是宰相了，所以大家的舉動也是可以理解的。現在我又官復原位，更該造福鄉里，大家都是鄉里鄉親，互相幫襯才是對的。」
凡做大事者，不僅能撐得住沉浮起落，更能容忍別人隨著自己地位的懸殊變化而態度截然相反。
這樣的大仁大義，理解寬容，表面看是一種態度，實則來自內心的力量和智慧。
羅曼·羅蘭說：「當你寬容別人的時候，你就不會感到自己和別人站在敵對的位置。」
防人不如和解，爭辯不如寬厚。
心若計較，處處都是怨言，心若放寬，時時都是春天。
