從前有一隻青蛙，它自小就生活在井底。
有一天，它在井邊碰上了一隻大海龜。青蛙就對海龜誇口道：「你看，我在這裡生活多自由自在啊！
我就是這井底的主人，那些蝦米和蝌蚪，哪有我這麼逍遙。
海龜微微一笑，對青蛙說：「你看過海嗎？海的廣大，哪止千里；海的深度，哪止千來丈，住在那裡，才是真正的自由！」
井底的青蛙聽到這番話，吃驚地看著海龜，良久說不出一句話。
眼界越狹隘，眼中的世界也就越有限。
生氣，是因為格局太小
莊子說：「小知不及大知，小年不及大年」。
就是說，每天只是在斤斤計較的人，永遠看不到這個世界的寬廣和美麗。
當一個普通人正在為了對方的一個眼神或是一句話大吵大鬧的時候，優秀的人卻在和自己的人生價值較勁。
一個人的格局，決定了他的眼界。
一個人的格局太小，待人接物就會覺得處處不如意，事事不順眼；而擁有大格局的人，他看到的是更加長遠的利益。
這世界上，每個人都有自己的不易之處，不被別人理解，其實很正常！
在生活中，幾乎是每一個人都曾被誤會過：
丈夫認為妻子的生活清閒懶散，卻不知妻子咬緊牙關兼顧著自己的工作和家中的雞毛蒜皮，每天下班就等於加班。
兒女認為父母總把自己小時候做的傻事說出來很丟臉，殊不知父母只是太孤獨，他們想和自己的孩子多說幾句話，話題卻只剩下了回憶一種。
在觀眾眼中，一個名人風光無二。卻沒人關注他生活在一個稍有不慎都會遭遇網絡暴力，幾乎沒有隱私的環境中壓力到底有多大。
凡事都往寬里想一想，這個世界上哪有那麼多的氣好生的？
《論語》裡面有一句至理名言，叫做：「人不知而不慍，不亦君子乎？」
為何那些被稱為「君子」的人，能夠在面對誤解的時候做到寵辱不驚呢？
這不是因為他們不介意自己被冒犯，而是他們看穿了一個普遍的真理：
我們的世界別人不懂，別人的世界我們也不懂。
如果我們可以學會換位思考，知道別人想要明白我們的感受其實也很難的話，心中的憤怒就會減少一半。
不再讓別人的態度影響到自己的情緒，是一個人真正走向成熟的開始。
學會從不同的角度看問題，是消除誤解和怒氣的良方。
在外科手術中，有一樣東西叫做無影燈，其實構造也很簡單，只是將燈圍成一圈。
所有人都有這樣的生活經驗，燈光從左上角照射過來，自然就會在右下角產生一個影子。
但是如果在右上角還有一個燈，這個影子就會變淡。如果周圍都有燈光環繞，四周的影子也就都不存在了。
《心經》中告誡世人：「無無明，亦無無明盡」，心中缺少光明，生活自然充滿陰影。
到底是什麼東西蒙蔽了我們的內心，讓我們的心中籠罩著陰影呢？我想，這障礙物就是偏見。
只從一個角度出發去考慮問題，人很容易就會陷入不全面的判斷中。
當我們批判任何事物的時候不妨想想：有沒有可能，是我自己考慮得不夠全面呢？我是不是落入了「小知」的局限呢？
《莊子》在「小知不及大知」的理論中，提到了一個有趣的猜想：
我們每一個人，都應該有意識地告訴自己，和格局更大的人比起來，我們很可能還處在偏見中。
那些因為偏見而產生的驕傲、憤怒、懷疑、不滿、妒嫉等情緒，不過是我們自己心中的陰影。
糟糕的情緒並不是全部來自糟糕的習慣，還可以來自淺薄的修養和未啟蒙的智慧。
到底什麼才是智慧呢？《莊子》所說的智慧就是「大知」，是指一個人可以打破視角和立場的局限，從多角度去思考問題，解決問題。
如果我們發現，今天的自己變得更加開明，開始從別人的角度去思考問題，從前的脾氣都變成了從容的笑容，此時我們應該感到驕傲。
這樣的自己，已經開始擺脫小知的局限，走向大知了。
快樂，來自放過自己
莊子《逍遙遊》中說：「至人無己，神人無功，聖人無名」。
將人生修煉到了極致的人，不用刻意追求功名和讚美，自己就是一道風景。
若是每天背負著「我必須被認為是有功勞的」「我必須被認為最有面子」這樣的思想枷鎖，我們的生活只會很累。
莊子《逍遙遊》的思想精髓，正是指引人們擺脫功利心的控制，找到自己心靈的自由。
《金剛經》中講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。這世間萬物，本就沒有什麼值得我們去執著的自我形象。
不要被內在的自我要求綁架，叫做「無我相」；
不要被別人的要求和評價綁架，叫「無人相」；
不要被大多數人嘴裡的輿論所綁架，人云亦云，迷失自我，叫「無眾生相」。
所以我們從《金剛經》中的箴言反觀《逍遙遊》，我們似乎可以領悟到，成人，其實也就像成佛一般。。
什麼叫「成佛」？法力無邊，千年不朽只是傳說，真正的「成佛」其實只是成為一個內心足夠強大，充滿智慧和勇氣的人。
當我們真正修成了一顆強大的心，那些給我們帶來苦惱的暗影，也就無處遁形。
佛是過來人，人是未來佛。
我們心中的抱怨，憤怒和不甘，其實恰巧就是因為我們有了人相、我相、眾生相和壽者相。
在莊子的思想觀念中，我們正是被美與丑，高位與地位，富裕與貧窮的固有觀念束縛了手腳，才會擁有著更好的物質條件，卻無法感到快樂。
我們的不幸福，通常只是來自心裡的習慣。
莊子的《逍遙遊》裡講了很多故事，歸根到底，這些故事都有一個共同的主題：
我們心中的不自由、不快樂，只是我們既定的習慣造就的。
在我們還不懂事的時候，就已經有了感到恐懼的習慣，就像是當我們調皮的時候，大人會用：「不懂事的小朋友會被狼外婆吃掉」這樣的話嚇唬我們。
在當時，我們就認定了被狼外婆吃掉和調皮一樣，都是令人恐懼的事情。
後來我們長大了，知道了狼外婆只是一個虛擬的童話人物，不再怕她的時候，卻早已留下了害怕的習慣。
雖然我們自己是沒有感覺的，但是這種默默生長的恐懼感限制了我們的快樂。
有些朋友，從小就生活在父母的嚴格教育之下，總是被否定，被比較，他們會開始懷疑自己不配被關愛，別人總是比自己更優秀，因此感到焦慮。
再如一些長相出眾的孩子，他們的母親會認為兒女太帥、太漂亮會影響學習，就故意把孩子打扮的很土氣，並且一次次提醒他們好看不是資本。
等到這些孩子長大了，他們反而會輕視自己的帥氣或是美麗，認為自己就是不如別人，永遠做不好事情。
還有一些父母，不管家裡窮不窮，都會告訴孩子，我們家裡情況很不好，爸爸媽媽賺錢很不容易，你必須比別的小朋友更努力才能給家裡賺錢。
這樣的教育雖然能教會孩子珍惜財富和認真上進，但同時也會讓這個孩子一輩子都不相信，自己也可以很優秀，並不是天生低人一等的。
更多時候，我們總是習慣性的認為自己很害怕、習慣性的認為自己不如別人、習慣性的認為自己會被歧視、習慣性的認為自己比別人矮一頭。
我們不得不承認，每個人都會或多或少的有一些心理上的障礙，它們阻礙我們客觀正確的認識自己，切斷我們迎接幸福的勇氣。
我們也不需要因此怨恨父母，因為父母也是凡人，他們也這樣過來的，每一個人都會有自己無法察覺的隱痛。
所以，我們才會認為人生是一場漫長的修行，修的正是這顆心。
所以，莊子才會寫下《逍遙遊》，去探究人生真正的快樂和自由。
每一個人的心中都有一個黑暗的角落，我們需要的只是走出來。
有所覺察，就是奔向自由的開始。
當我們知道了每個人心中都會有障礙的同時，我們需要做的就是對自己內心的弱點有所覺察。
當我們覺察到造成自己不快樂、不幸福的原因是什麼的時候，就要有意的告訴自己，是時候該走出來了。
在每天入睡之前，我們不妨去做一個練習。我們不妨想像自己躺在一片柔軟的白雲上，安靜地判斷出，今天讓你不舒服的究竟是什麼。
那個真正讓自己不舒服的原因，就是源自我們潛意識深處的恐懼，不要害怕，試著了解它。
當我們最終發現，這些不舒服的感覺只是源於另一種執念，也就不會對引起這種不適的人或者事物感到憤怒了。
至於那個水落石出的秘密，我們也不需要告訴別人，但是一定要清楚，自己究竟是在和什麼作鬥爭。
原始人類正是戰勝了動物，才吃到了肉食，大腦得以發育才成為了世界上唯一一個擁有文明的物種，習慣性地對抗，是我們成長本能的一部分。
這種習慣讓人類在原始時期得到了發展，但是它也讓我們更加看重鬥爭，而不是愛和理解。
它讓我們在感覺自己沒有被認可的時候首先想到了樹敵和爭吵，而不是換位思考。
它讓我們不快樂，讓我們總是在過去的種種不甘心中活著....
所以孔子說仁者無敵，這句話的意思並不是仁愛之人就能戰無不勝，而是提示我們，真正接近逍遙之道的人，更加喜歡包容和理解，而非與人為敵。
這一切都來自於我們對事情真相的洞察和理解。
一切讓我們輾轉難眠的痛苦，都和我們內心深處的一種對抗有關，我們應當找到它，了解它，解開它，放下它。
最近在網上，很多人喜歡說：「逃避雖然可恥，但卻有用。」其實，這句話是沒有道理的。
逃避只是將問題後置了，不僅可恥，並且還很無用！
當你和自己達成和解，做了一場不亞於破繭成蝶的美夢之後，你會在第二天早上發現自己就像是重獲新生一樣，心中充滿希望。
