鄆州司法關某，僱傭了一位僕人，姓鈕。
平日裡關某給她提供衣食，以充驅使。帶到僕人年長，便稱之為鈕婆。鈕婆有個五六歲的孫子，名叫萬兒，與她一併來到關某之家。
關某之妻也生了個小男孩，名叫封六，年紀與萬兒相仿。兩個小孩，常常一起玩耍，感情甚好。所以，每逢封六縫製新衣裳，必會把舊衣服給萬兒。
自然，這是皆大歡喜的好事。不料，有一日鈕婆忽然發怒，說：「都是小孩兒，何分貴賤？封六穿新衣，而我的孫子就要穿他的舊衣服？」鈕婆心中忿忿，甚是不平。
關某之妻聽了，便說：「這是我的兒子。你孫子是仆隸之屬，我看他和我孩子年紀差不多，才給他衣服。你們怎麼能不知身份、不懂這道理呢？」此後，舊衣不再給鈕婆之孫。
鈕婆笑道：「兩個孩兒有何不同？」
關妻說：「仆隸哪能良家子弟相提並論？」
鈕婆說：「兩孩子不同之處，請你分辨分辨。」說完，便把封六、萬兒拉過來，安放在裙內。裙子覆蓋及地，兩小孩被遮地嚴嚴實實的。關妻心內大驚，一把衝過去，想要把孩子奪回來。不料，掀開裙子，卻瞧見兩個萬兒，衣服、相貌皆是一樣，根本就分辨不出來。
鈕婆說：「兩小孩這就一樣了。」
關妻心內大懼，趕緊和關司法一起誠誠懇懇地說：「沒有想到有神仙在此。」從此之後，關司法一家對鈕婆敬重有加，不敢用以前的禮數相待。
過了許久，鈕婆又把兩個小孩按在裙底之下，很快，就各自恢復原樣。於是，關司法就整理出一個房間，安置鈕婆。兩人對鈕婆也是「厚待之」，不再使喚她幹活。
家裡養個不幹活的閒人，而且和自己無親無故，換誰誰也受不了。過了一年有餘，關司法心中就不痛快了，對此也非常厭怠。鈕婆神通廣大，也不好意思開口趕她走。於是，就想暗地裡殺害她。
拿定主意之後，關司法就叫妻子偷偷把鈕婆灌醉，他自己潛伏在窗下，找准機會，就用鋤頭擊打之。一鋤頭下去，正中腦門，鈕婆應聲而倒。夫妻兩人一看，躺在地下是數尺之長栗樹木頭。兩人心中大喜，以為得逞，趕緊叫人拿出斧頭，把木頭劈斷，放火燒了。
等到木頭燒完，鈕婆突然從房間裡走出來，說：「先生為何要跟我開這麼大的玩笑呢？」鈕婆言笑，一如往昔，對關某夫妻謀殺自己的事情，並不介意。此事，整個鄆州城的人都知道。
關司法實在是沒有辦法了，便想將此事告訴長官。他剛走進長官家中，忽然看見一位跟他長得一模一樣的關司法，跟長官在談論。沒有辦法，他只得先回家。回到家中，屋內已有一位關司法先回到家。妻子無法分辨，只得流淚涕泣，再三跪拜，懇請鈕婆。
良久，兩位關司法漸漸相近，合成一人。從此之後，關家對鈕婆不再有加害的想法。
數十年之後，鈕婆還生活在關家，「亦無患也」。
這則故事出自於唐人張薦的《靈怪集》，題曰《關司法》。無患，乃是說關司法一家與鈕婆相安無事。無疑，關司法一家吃了個啞巴虧，好心好意送鈕婆之孫舊衣，卻遭遇這樣的待遇。
好在生活在唐朝末年的保姆，只是教訓教訓一下關司法，並無加害之意。這一切，則源於關某之妻對兩個孩子的不平等的待遇。事實上，關妻的做法並無可指摘之處，鈕婆何以忿忿不平，其心理大有玩味之處。
古典筆記之中，如鈕婆這等身懷絕技的底層之人，多如牛毛。如乞丐、如道士、如和尚，他們行走江湖，或以武力張正義，或以絕技來楊威。
鈕婆是後者，但她究竟是身懷何種法術，師承何人，就不得而知。這群人屬於秩序之外，生活在灰色的邊緣地帶，有著令人難以理解的力量。他們的故事很是傳奇，文人墨客很是迷戀。
鈕婆的行為邏輯，顯然是有悖於現代理念的。但在張薦的筆下，鈕婆可是值得書寫或可同情的。這個行為，我一直不是很理解。
前些日子，重讀《聊齋》，首篇《考城隍》中有一句：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」，忽讓我豁然開朗。可不是麼，為善為惡，且看動機。動機不純，雖善亦惡；動機純正，雖惡亦善。善惡之分，就此模糊了界限。要命得很。
《聊齋》中亦有一篇《種梨》，故事內核與《關司法》相似，可一起讀。
