人這一生，常常因功名利祿而忙忙碌碌、蠅營狗苟，越活越累。
殊不知，這些「身外之物」，往往成為生命中的「不可承受之重」。
許多時候，放下，才是對生命的厚養。
放下即回頭
人生在世，很多事情，只有放下了，才能重新開始。
《菜根譚》中說：
「晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；
清泉綠果，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。
噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？」
意思是說：
晴空萬里，明月高照之下，哪裡的空間不能任意翱翔？而飛蛾卻偏偏要撲向燭火；
清澈的泉水，碧綠的草兒，哪一種東西不能果腹？而鴟鴞卻偏偏愛吃死老鼠。
唉！世界上能不像飛蛾、鴟鴞那樣犯傻的人又有幾個呢？
所以，佛說：苦海無邊，回頭是岸。
很多時候，未必一定要到不撞南牆不回頭的決絕境地，轉個身，便可海闊天空。
我們所見到的觀音菩薩，不是端坐蓮花寶座，就是足踏祥雲，慈眉善目。
而河北隆興寺內則有一座「倒坐觀音」，坐南朝北。
無獨有偶，北京觀音庵、南京古雞鳴寺等多處寺院，也都設有「倒坐觀音」。
究其原委，有對聯曰：
問大士緣何倒坐，恨眾生不肯回頭。
「八仙過海」中的張果老，給人們最深刻的印象，便是他的「倒騎驢」。
雖然只是傳說，但這其中其實頗有深意，有詩讚曰：
舉世多少人，無如這老漢；
不是倒騎驢，萬事回頭看。
這「回頭看」三字，於世人而言，常常最難做到。
人們總是習慣於守著執念，明明知道是錯誤的，卻不肯停止；
明明知道是不好的，卻不肯放棄。
如此反覆，將自己陷於騎虎難下的境地。
其實，很多時候，放下才能回頭，回頭才能重新開始。
正如佛經所言：如何向上，唯有放下。
放下便解脫
《道德經》中有言：
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。
夫何故也？以其生生也。
這句話的意思是說：生死有命，本是天地規律。
世間長壽之人本占了十分之三，短壽之人也占了十分之三。
但後來，由長壽走向短壽的人也占了十分之三。
之所以如此，往往是執念導致的結果。
其實不光是壽命，無論是對什麼，執念太深，都將有百害而無一利。
倘若李白執著於廟堂的繁華，又何來「呼爾將出換美酒，有爾同銷萬古愁」的豪情？
倘若陶淵明執著於五斗米的薪酬，又何來「採菊東籬下，悠然見南山」的灑脫？
倘若曾國藩執著於平定叛亂的功勞，又何來綿延兩百年而不衰的昌盛家族？
塵世的誘惑與牽掛，都是繩索。
很多時候，我們好像一頭被繩子穿鼻而過拴在樹上的牛，想要掙脫開繩子，自由自在去吃草，卻怎麼也掙脫不開，只能圍著樹轉圈。
其實，草不光在遠方，不過是低下頭，就能吃到的事兒。
放下心中的韁索，才能抓住眼前的幸福。放下，即解脫。
放下才從容
莊子說一句話：
達生之情者，不務生之所無以為。
達命之情者，不務命之所無奈何。
意思是說：通達生命實情的人，不去追求生命所不必要的東西。
通曉壽命實情的人，不去做對生命無能為力的事情。
《菜根譚》也說：
試思未生之前有何像貌，又思既死之後做何景色，則萬念灰冷，一性寂然，方可超物外游象先。
簡單說來，就是想清楚你出生之前和死亡之後，內心就會歸於寧靜，看淡一切了。
有這樣一則故事：
有一個富翁整天感到不快樂，便背著許多金銀財寶，到處尋找快樂。
但是行遍千山萬水也沒有找到，不由得唉聲嘆氣。
此時，恰有一樵夫挑著一擔柴走來。
富翁於是大倒苦水：「我家產萬貫，衣食無憂，為什麼總是找不到快樂呢？」
樵夫放下肩上沉甸甸的柴，擦擦汗水說：「其實快樂很簡單。
對我來說，放下就是快樂！」
富翁於是恍然大悟：自己天天背著那麼多財寶，擔心這個擔心那個，又怎麼會快樂呢？
於是，他便散盡千金，專做善事，如此，內心果然暢快了許多。
這個故事並非告訴世人，散財便得快樂，而是說，很多時候，放下才得從容。
人生如戲，每個人都扮演著不同的角色。
想要演好人生這齣戲，全靠自己掌控。
如果對「角色」太過執著，難免如履薄冰、患得患失。
布袋和尚有一首詩：「行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。」
放下，是一種解脫，一種拾階而上的從容和淡然。
