一、
對於人生來說，很多東西都需要時間和德行作為基礎來共同襯托，才能滿足自身期待的結果，失去這兩個條件之後，不管一個事情看起來多麼偉大，實際上都如同空中樓閣，沒有任何抗風險的能力。
《菜根譚》有一句話叫：
富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
這句話的意思就是說：一個人的富貴名聲，如果是從道德修養中得來的，那麼就如同生長在大自然中的花草一般，會逐漸繁衍綿延不絕；如果是通過建功立業而得來的，就如同栽種在木盆中的花，它會因為生長環境的變化而隨之枯榮；但是如果是完全依靠權勢等外界的力量所得來的，就如同插在花瓶中的花，沒有根基很快便會枯萎。
在這個世上最荒唐的一種人生態度，就是在自己內在匱乏的基礎上，總期待著完全依靠人脈來獲得人生成就，完成自身的價值體現。
因為當你自身不夠充實的時候，即便能夠藉助外界的力量將自己捧到高位，最後也會因為德不配位而遭致禍殃。
而正確的態度則是：只有當你豐富了自己，讓自身有充實的力量支撐之後，你所期待的才能穩固地存在於生命之中。
正如《易經》之中說「君子以厚德載物」的道理一樣，只有高尚堅厚的品格，才能承擔起人生的重大任務，《國語》之中也說這樣一句話：吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。
德行是一切福報的根源，有德必然多福，在失去德行的基礎上，所有的手段即便能夠讓你一時得利，最終也會因為你的手段而輸掉更多。
而且你得到的是你能看到的，失去的卻是無形之中的。
二、
在唐文宗太和年間，有一個女子叫李新聲，她是邯鄲人李岩的女兒，當時有一人叫張谷，他把李新聲納為家妓，而且非常寵愛她。
當時劉從諫繼承父親的官職之後，張谷因為家境窮困潦倒，只能在劉從諫手下做事。
李新聲這個時候就悄悄對張谷說：「前段時間天子授予劉從諫大將軍符信，之所以如此，並不是因為他有攻城略地的能力，而是因為他父親曾經因為收復齊地，並將齊地還給朝廷所以有功的緣故，他只是繼承了父親的官職，朝廷沒有來得及奪回他的繼承權，而且當劉從諫占有了趙地之後，從來沒有向朝廷進獻賀禮，而且唐憲宗也有幾個城鎮喪失，那些守城的將領都是英雄豪傑，都不能長久地蒙受天子皇恩，更何況劉從諫只是一個繼承父職的人呢，用不正當的手段獲取的東西，也會以同樣的方式失去他。
您身為劉才諫的屬下，如果不能儘快和他斷絕關係，而轉身效力天子，就該脫離軍隊向西投奔朝廷，但是不能顧及他曾經對你的一點恩惠，就讓自己承擔血腥之災的危險。」
張谷聽了這一番話之後沉思了良久，但是後來因為猶豫不決，仍然跟隨劉從諫做事，最終因為叛逆而死。
在這個故事中，李新聲有一句話原話是：「以不法而得，亦宜以不法而終」，意思就是：用不正當的手段獲取的東西，也會以同樣的方式失去它。
所以只有踏踏實實地做人，修養自己的品德和能力，才是長遠的發展之計。
如果忽略積累的過程，一味去追求目的，最終必然不能有好的結果，這是人之常情的思維習慣，但是卻是人性之中最應該改變的陋習。
《素書》有一句話叫：「名不勝實者耗」，意思就是說：你的名聲超過了自己的實際才能，精力就會很快耗竭。
積薄為厚，積小為多，人生所有的事情都需要以德行與能力共同襯托，奠定好自己的基礎才會有一個好的結果，否則很難長久。
就像當初長平之戰的趙括一樣，當時趙括的名聲很好，因為他善談兵法，但是缺乏了實際的歷練過程，使名聲大於了自己的實際能力，而對方就是利用了趙括的名聲，故意設計騙趙括率兵作戰，最後將趙括引到自己埋伏的地區，全殲趙軍。
在這個世上，所有的事情都是處在不斷變化之中的，任何一個階段呈現的狀態都是由各種不同的因素共同組成的，只有足夠強硬的實力，才能在不斷變化的過程中將問題處理妥當，否則任何一個變化，都會讓曾經擁有的名聲與高位煙消雲散。
所以對於人生來說，德厚者才多福報，德薄者必然自傷，如果沒有德行積累的過程，切記不可妄自追求欲望，否則必然遭受禍殃。
