明 鞭春牛
年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。
五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。』袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。
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宋 蠶卜
捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。
喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。
宋楊萬里有《上元夜裡俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家裡住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。』云云。既說是里俗，可知是楊萬里家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。
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宋 春社
千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。
割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。
立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。《荊楚歲時記》：『社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，為屋於樹下，先祭神，然後享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時至，長皋點翅斜。』
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宋 秋社
社鼓敲時聚庭槐，神盤分肉巧安排。
今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開。
立秋後第五個戊日，約新谷登場的八月，是為秋社。陸游有《秋社》詩云：『雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。書固忌作閒終日，酒為治聾醉一杯。記取鏡湖無限景，苹花零落蓼花開。』《社肉》詩云：『社日取社豬，燔炙香滿村。飢鴉集街樹，老巫立廟門。雖無牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷餘肉，沾遺遍諸孫。』描寫了秋社的熱鬧場面和老人的心情。
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宋 冬舂
一年辛苦到臘中，舂米碓杵運成風。
篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。
江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅實，舂時可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩云：『臘中儲蓄百事利，第一先舂年計米。群呼步碓滿門庭，運杵成風雷動地。篩勻箕健無粞糠，百斛只費三日忙。齊頭圓潔箭子長，隔籬耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常生香……』
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宋 饋歲
不計酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。
饋贈雖少風淳厚，友鄰情誼溢山川。
北宋時，年底人們互贈禮物，稱為『饋歲』。蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月後，路上便可見挑擔者送酒肉。稱為『送年盤』。不計送多少，主要在表示祝賀。
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宋 照田
臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。
儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。
南宋范成大《照田蠶行》云：『鄉村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似雲開森列星，遠如風起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風焰西復東，此占最吉餘難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節菜無蟲。』姜夔詩《自石湖歸苕溪》云：『桑間篝火卻宜蠶，風土相傳我未諳。』
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宋 打灰堆
除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。
但求萬事如吾願，定放汝向彭澤歸。
《録異記》云：有商人區明(《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須有人教明：『但乞如願』及問，以此言答。青湖君甚惜如願，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得。數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願 (以頭鑽) 走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如願，竟不還也。今北人，正月十五(正旦) 夜，立於糞掃邊，令人執杖打糞堆云云，以答假痛，又以細繩系偶人，投糞掃中，雲令如願，意者亦為如願故事耳。《荊楚歲時記》云：元日『又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。』南宋范成大《打灰堆詞》雲在元旦黎明前打灰堆：『除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如願。』
