宋 鬥草
社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。
青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。
范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童鬥草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
周(鄭國) 踏青
溱洧河畔鐘鼓交，踏青遊人樂陶陶。
紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥。
《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍藥。高亨《詩經今注》說：『鄭國風俗，每逢春季的一個節日(舊說是夏曆三月初三的上巳節)，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來遊玩。這首詩正是敘寫這個集會。』實際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。後來才移到七月七日。
晉 流觴賦詩
修禊文會聚溪頭，羽觴載酒麴水流。
酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。
《論語》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』證明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變為臨水流杯的文人聚會。《荊楚歲時記》：『三月三日，四民並出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。』東晉時，王羲之曾於上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，並作有《蘭亭敘》。
北朝 踏青
北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。
遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。
踏青之俗早在漢代之前已經盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗。』孟浩然有『歲歲春草生，踏青二三月。』詩句，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。』即描述清明踏青春遊情景。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。
宋 掛五彩線
榴花照眼艾蒿香，掛符門帘飲雄黃。
粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。
《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周處《風土記》謂：『角黍，人並以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷。』宋人余靖《端午日即事》詩：『江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲辟五兵。』所謂五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰亂，系朱絲避之。後剪採為小虎，粘艾葉戴之鎮邪惡。《燕京歲時記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。』
宋 供摩侯羅
捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。
小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。
《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。』宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，製作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢粱錄》載：『內庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襴座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。』宋許棐『泥孩兒》詩云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子願如爾。』
晉 飲菊花酒
九月採菊釀酒香，來年開壇又重陽。
暢飲何必陶隱士，難得佳節入醉鄉。
農曆九月九日，二九相重，稱為『重九』。古人認為九是陽數，所以又稱『重陽』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風俗。飲菊花酒的時代，一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續晉陽秋》載：某年重陽，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時，忽然想要飲酒；恰好有一白衣使者挑擔前來送酒，於是立即暢飲，並寫下名詩《九日閒居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。
清 賣春聯
塾中先生不甘貧，書寫春聯賣斯文。
當眾揮毫顯身手，自誇筆力勝右軍。
據《宋史·蜀世家》載：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，『以其非工，自命筆題云：新年納餘慶，嘉節號長春』，這是我國最早的春聯。宋代春聯仍稱『桃符』，但聯語則不限寫於桃符，而多貼於楹柱，稱為『楹聯』；且用粉紅箋寫出，稱為『春貼紙』。據明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》記載：『春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副，帝微行時出觀。』由於朱元璋的提倡才使『桃符』改稱並真正成為『春聯』。清代《燕京歲時記》載：『自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。』臘月間，私塾先生寫春聯賣，乃是常見的事。清周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯》中說：『學書兒童弄筆勤，春聯幅幅賣斯文。人來問價增三倍，不使鵝群籠右軍。』連上學兒童也來賣春聯了。
清 吃灶糖
歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。
粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。
在祭灶時，用飴糖塗灶神之口，以求『上天言好事』；古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關東糖。入臘之後，街市便有賣用麥糖製成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩：『節物關人意，殘年一碟添。蓼花分點綴，粉繭共粘。』
宋 兒童賣痴呆
除夕悅民夜禁開，兒童結隊提燈來。
沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買痴呆。
南宋范成大《賣痴呆詞》：『除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，雲有痴呆招人買。……櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒雲翁買不須錢，奉賒痴呆千百年！』
清 索羅杆
昔日烏鴉救汗王，索羅杆頂供鬥糧。
如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。
滿族人家中皆立『索羅杆』，又稱『神杆、得勝杆、祖宗杆、媽媽杆』等。立杆的位置一般在正房前庭院中的東南側，下為高一二尺的石座，杆長一丈左右，下粗上細，頂端尖銳。接近杆頂之處，套一錫鬥。傳說當年敵人追捕努爾哈赤時，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會藏人，努爾哈赤因此得以逃生，後來他便命滿族人家家立杆，在杆頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據考『立杆祭天』是遼金時期女真人中早已存在的傳統習俗，在清建國後，才附會種種傳說。
唐 折柳
跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。
只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。
古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。隋末無名氏《別詩》：『楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸』此為較早之思行人而折柳之詩。唐王之渙《送別》云：『楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦；應為離別多。』韓翃《章台柳》：『章台柳，昔日青青今在否縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。』敦煌出土唐代民間曲子抄本《望江南》：『莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時間。』最初因相思而詠柳，後來送別時折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：『秦中花鳥已應闌，塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。』〈折楊柳〉者，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當與離人相思有關。
明 放紙鳶
巧糊彩畫飛蹁躚，乘風起舞綠楊天。
影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。
《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。』元代詩人謝宗可《紙鳶》：『畫裡休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。』清代詩人描寫放風箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風箏。』『春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。』北京稱風箏為『鷂子』；縛竹笛於風箏背上，因風播響，稱為『鷂鞭』。據說初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩；故易吹落。
