大唐時期，有一位奇僧「預言」時幾乎很少直說，而是借物「代言」。示意圖。
預言，是否一定要藉由語言或文字傳達呢？非也！大唐時期，有一位奇僧「預言」時幾乎很少直說，而是借物「代言」。人的生死禍福，在他「以物」預言下，奇準的結果令人瞠目結舌……
人們不知道明達禪師來自於什麼地方。不過凡是四方往來的過客，路過此地都要前去拜訪明達禪師，向他詢問福禍吉凶之事。示意圖。圖為明文徵明仇英合摹李公麟《蓮社圖》。（公有領域）
唐玄宗時期，閿鄉縣（今河南靈寶境內）有一座寺院。唐中宗一朝，武則天攝政時，這座寺里住過一位瘋僧萬回，看似瘋癲但又預言奇准。在萬回之後，這裡又來了一位奇僧，時人稱其為明達禪師。
人們不知道明達禪師來自於什麼地方。不過凡是四方往來的過客，路過此地都要前去拜訪他，向他詢問福禍吉凶之事。然而明達從不明言，通常是借物來提醒。
曾經有人拜訪明達禪師，問到：「我想要去京城看望父母，不知道雙親是否平安？」禪師就遞給他一根竹杖。結果，當此人來到京城後，得知父母已經去世了。
在中國古代喪禮儀俗中，孝子要拿喪杖，也稱哀杖。喪杖原本用於孝子拄扶，雙親過世後孝子過度悲慟，因而行走困難，所以拄杖而行。後來演變為喪禮習俗。禪師交給他竹杖，或許是想告訴他，他的父母已經去世的消息吧。
還有一人前來拜訪明達，禪師就牽來寺中的一匹馬讓他騎，並要他從南向北馳騁而去。這人來到京城後，被任命為採訪判官。採訪判官即是大唐使職，負責監察地方工作，整年騎著驛馬到處奔波，巡查地方。禪師借物預示，果然是有的放矢。
還曾經有一人來訪，明達用手中錫杖在地上畫了個土堆，又用錫杖在地上挖了個小坑。這人也不曉得那是什麼意思。等他到京城後，背部發腫，割掉腫塊後，竟血流殆盡而死。
李林甫任黃門任侍時，曾扈從唐玄宗巡行西部。返回京師的途中，李林甫拜訪了禪師。禪師沒說什麼，只將一桿秤放在了李林甫的肩膀上。禪師這麼做，一定有他的用意。李林甫回到京城後，在韓休、武惠妃的協助下，於唐玄宗開元二十二年（734年）五月出任禮部尚書同中書門下平章事，從此任相長達十九年。
明達禪師能提前預知人的生死。李雍門擔任湖城縣令時，有一天明達禪師忽然到訪。禪師向李雍門要一匹小馬，這個要求有些突然，不明就裡的李縣令就沒有給他。第二天，李雍門正準備騎著那匹馬出去，不料馬兒就在院子裡忽然像人一樣站立起來。李雍門毫無防備，直接從馬上摔了下來，當場就摔死了。
天寶十四年（755年），胡人安祿山興兵叛亂。唐玄宗派大將哥舒翰（699年—757年）鎮守潼關，以抵抗胡人的入侵。圖為唐人《明皇幸蜀圖》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
明達禪師不僅能預知個人的人生禍福，還能預示關於國家社稷的重大事件，比如兵禍。
有一年，禪師經常站在寺門口向北張望，還自言自語地說：「這個平川上怎麼突然出現這麼多兵馬？」然後又長嘆一聲說道：「這個地方怎麼到處都是軍隊呢？」
閿鄉縣東靠函谷關，西連潼關，向來是兵家必爭之地。天寶十四年（755年），胡人安祿山興兵叛亂。唐玄宗派大將哥舒翰（699年—757年）鎮守潼關，以抵抗胡人的入侵。位於潼關附近的閿鄉縣因此全都成了戰場。
（據《太平廣記》卷九十二引《紀聞錄．明達師》、《舊唐書》卷106、《幼學瓊林．疾病死喪》卷三）
