在傳統文化逐漸回歸的今天，明式風格成為一種流行趨勢，明式風格的古典書房，成為了人們新的追求。
古代書房文化
書房，古代稱之為書齋，明清時期最為繁盛，是文人雅士專門用作閱讀、自修或工作的房間，一間書房，便是文人最好的歸所。
「書房」其實是現代才開始流行的叫法，古人大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、軒、園、等來命名。
歷史上有名的書齋有蒲松齡的「聊齋」，杜甫的「浣花草堂」，司馬光的「讀書堂」，陸游的「老學庵」，張岱的「不二齋」，李漁的「芥子園」......
對於古代文人來說，「書房」是日常消遣大部分時光的地方，所以在規劃、設計、布置方面都特別用心，室內空間不宜高深，要有平闊的庭院，以便讀書時光線明亮。
清代早期劍足榻
但古代並沒有專門論述書齋室內布局的文述，從一些古畫中，我們可以看到宋代前後書齋空間大致遵循了比較統一的布局規則——以「榻」為中心。
榻居中心，供人坐臥，榻後通常有一屏作隔，四周置桌案，擺放書籍和文房四寶等物，席地而坐的生活方式是這種以榻為中心的布局形成的主要原因。
到了明代，隨著高型家具的成熟與完善，桌案類家具逐漸取代床榻在書齋陳設中的中心地位。並且因為桌案類家族成員眾多，包含了畫案、書桌、琴幾等可以滿足不同功能需求的多種形制家具，於是書齋也由單一中心展開的布局向多個中心、多個功能分區的趨勢發展。
明清家具擁有一套比較固定的組合模式，這種配套組合定式為空間陳設提供了規範與便利。每數種家具組合構成一個陳設空間，通過對家具組合的選用和放置以完成整個書齋的陳設布局。
書齋中的讀書空間
官帽椅(圈椅)和畫案(書桌)組成的讀書空間，通常置於房屋正中兩柱之間的位置而稍微靠後，部分書房因受面積限制會臨窗靠邊擺放，這樣光線會更好。
讀書空間
此外還有各類書架、書櫃作為輔助陳設，陳列的多為文房之物或一些把玩之物，根據空間大小與實際需要在數量上靈活配置，一般居於書桌後方靠牆的部位。
鐵力木書案
清代圈椅
書案底下往往會放一個帶滾軸的腳踏。因為人久坐的話，腿部血液流通不暢，輕則感覺發脹，重則浮腫，不利於健康，而這個帶滾軸的腳踏能起到舒筋活血、減緩疲勞的作用。
清代早期楠木書櫃
清代早期滾凳腳踏
由此可以看出古人對書齋家具的擺放有獨到的一套理論。
書齋中的休憩空間
羅漢床(榻)、炕桌(案)、棋盤等家具組成休憩空間可以供主人休憩之用。由於占地面積較大，所以一般根據書齋空間與實際需要進行配置，通常安置在室內空間充足的大型書齋的後部隱蔽處。
休憩空間
以榻為中心的休憩單元的設計，在保留宋以前文人生活方式的前提下，很好地融入於明清書齋新的空間格局之中。它雖然不再處於書齋的核心區域，但所提供的休息功能卻為文人的書齋增添了閒適與安寧，使作為獨立形式存在的書齋空間更具完整性。
元明時期羅漢塌
清代老紅木炕桌
與正堂當中用「整堂」家具對稱擺設不同的是，書齋中的布置，最忌諱成套與對稱，坐具與几案講究高低錯落，各有不同的藝術化造型，這樣看起來隨意不拘束，且有富風雅情趣。
書齋中的休閒空間
琴幾、琴凳、香幾等家具組成休閒空間以供主人休閒娛樂之用。娛樂空間主要是根據主人喜好製備，非書房必要陳設品，由於占地面積小，靈活性與機動性強，通常臨窗隨意安置，或者擺放書案對面。
休閒空間
以琴幾為中心的「休閒區」是體現文人獨特生活方式與生活理想的特色空間，琴歷來是文人的鐘愛之物。撫琴可以怡情，文人書齋中經常會辟一處空間，設琴幾坐凳，配以香幾置爐焚香。
清代楠木琴幾
清代早期鐵力木琴凳
從這一意義上言，琴已經超越樂器本體而成了一種象徵理想的符號。故而「琴幾」功能空間的開闢更多的是為了寄託文人的理想。
書齋中的會客空間
為了與友人更好的交談，和陳設上的簡潔大方，會在書房之中另設一間小小的茶室，將茶具尤其是爐、炭等雜物儲放於此，隨時供主人與朋友一起品茗長談。
會客空間
以茶几為中心的「會談區」一方面滿足了文人會客待友、論詩評畫的需求，另一方面也成全了文人所特有的「茶」文化情結。文人書齋中，雖未能獨開一室做茶室，但卻有專為會客而辟得以茶几為中心的空間，突出了「茶」在書齋文化中的地位。
在書齋除了筆、墨、紙、硯外，還有許多輔助書寫工具以及裝飾物，如印泥、筆筒、墨匣、筆簾、筆架、筆擱、卷缸等，以及菖蒲、青苔、文竹、銅錢草、蘭花、梅樁、碗蓮等植物裝飾，方寸之間盡顯素雅之境。
梅樁
書房是古代文人不可或缺的消遣和休憩的處所，一桌一椅一方幾，一窗一屏一天地，一燈一人一卷書，無論是在古代還是現代，書房的布置不在於精緻、不在於華麗，而在於表達自己內心的情趣。
