日前，一張九江銀行「彩禮貸」的海報在網上流傳。天價彩禮問題終於讓缺乏存在感的「阿卡林省」成為了熱議的焦點。目前，九江銀行「彩禮貸」的負責人雖然已被處置，但是對於江西彩禮並不高的種種解釋瞬間變得蒼白無力起來。
江西彩禮為什麼這麼貴？是全江西都貴嗎？
江西祖上闊過
江西三面環山一面臨水，西部的幕阜山分隔了江西與兩湖地區；南部的九連山和大庾嶺是江西與嶺南地區的邊界；東部的懷玉山和武夷山脈分隔江西與福建。山脈占據江西土地面積的7成。
地處亞熱帶季風氣候區的江西降水較多且集中在夏季，降雨在無數條山谷中形成河流，匯聚成貫穿江西省的贛江，最終流入鄱陽湖成為長江的重要支流。
山地形成了江西的地理邊界，使之成為相對封閉的區域，給予了江西天然的保護。河流又成為連接江西與外界的天然高速公路，使江西不至於與外界隔絕。從晉朝衣冠南渡開始，江西就從吳頭楚尾的邊緣地帶，逐漸變為人口密集，文化昌明的重要地區。
三面群山，北面面向長江
是江西地理相對封閉的主要原因▼
東吳、東晉、宋齊梁陳這「六朝」
是長江流域大開發大發展的關鍵時期
遠離戰爭前線較為安全的江西
也成了大量北方移民安居發展的所在▼
進入近代以前，既沒有高效的築路方式，崎嶇的山路走起來非常消耗時，水路才是長途運輸的合理解決方案，大運河-長江-贛江-珠江是一條貫穿中國南北方的水路交通動脈，所以贛江雖險依舊是一條無法被拋棄的黃金水道。依靠沿岸縴夫的人力拉過曲折的險灘，便可到達贛江上游的贛州，這裡是華南內河運輸的樞紐。
如果將江西水系視為大運河的向南延伸線
那很明顯，窮不了
（底圖：NASA）▼
從贛州走貢水繼續向東，可以通過汀江進入閩南地區，最終到達廈門。從贛州走桃江繼續向南，可以進入東江上游。最主流的道路當然還是西路，從贛州向西南經過梅關古道翻越大庾嶺，進入北江流域，最終進入珠三角。
雖然這些路線也需要陸運在河流間轉運
但對於那個年代的「大宗商品」尚且堪用▼
從中唐以來，依靠勾連幾大地理區域的優越交通條件，江西迅速在商貿中積累財富。伴隨財富而來的，還有對教育的重視。江西書院有千餘年的發展歷史，由唐到清共建書院1900餘所，占全國古代書院總比例的三分之一以上，時間跨度之長，學風維持之久其他省份難以望其項背。
教育發達帶來了科舉的繁榮，宋、明兩朝是江西科舉的鼎盛時期。據《江西省人物誌》相關統計，江西歷史上有姓名可查的狀元56人，榜眼45人，探花40人，進士11105人，占全國進士人數的12.27%，比例超過十分之一。
比如著名的白鹿洞書院
（圖：一壺天涯圖蟲創意）▼
然而，清代中期海運興起，江西逐漸走向衰落，清末又遭遇太平天國起義與湘軍的反覆爭奪，江西遭遇重創。致命一擊發生在1936年，粵漢鐵路全線通車，成為連接華中與華南的交通要道，江西失去過去南北交通要道的重要地位。
如果這條線當初經過的是安徽、江西
中部省份格局無疑會有巨大變化▼
江西曆來是科舉強省，士人們沉迷於八股制義，失去了開眼看世界的先機。隨著洋務運動的興起，教育與科舉的長期發達反而成了劣勢，造成了當時江西守舊與封閉的風氣。由於江西祖上闊過，今天經濟發展水平落後於鄰省的江西，對自己輝煌的過往仍不乏自豪感。
彩禮托古改制
相對封閉的地理環境造就了江西人聚族而居的習俗。唐宋時，聚居德安縣的義門陳氏，竟然500多年不曾分家，到北宋真宗朝，人數已達3900餘口。家族過於龐大，甚至讓統治者感到了威脅。終於在宋仁宗時，朝廷下旨令其分家遷徙。
土樓可能是標誌性的「聚居」建築
但福建土樓其實是近現代的產物
放在古代中國，更大規模的聚居絕不在少數
（圖：ccqddk圖蟲創意）▼
所以在江西，教育、科舉的發達使儒家倫理深入人心，而聚族而居的習俗令宗族觀念根深蒂固。而江西人對自己歷史的自豪感，又讓這些觀念影響至今。譬如今天江西的某些地區，編修家譜、祭祀祖先的熱情仍然不減。
在古代中國，夫婦關係是構成家族宗法社會的基礎，君臣、父子、嫡庶、長幼等人倫關係，都是從夫婦的結合派生而來的。所以儒家特別重視婚姻與家庭，帝王的政治得失往往與后妃的賢否有關，而庶民的婚姻也是決定基層社會穩定與否的關鍵。由於儒家對婚姻的重視，所以婚姻的決定權必須握在家長的手中。
為子女操碎了心
這可以說是一種責任，也可以解釋為一種權力
（圖：李煥春圖蟲創意）▼
所以，古代婚姻重視父母之命、媒妁之言，婚禮要禁止男女雙方的草率結合。男女雙方必須經過納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個步驟，才算合法婚姻。其中的「納吉」與「納徵」就是男方向女方家長贈送彩禮。雖然婚禮的六個步驟形成於周代，但是影響深遠，甚至一直延續到近代。久而久之，嫁女索要彩禮便成為天經地義的事。
當然，這一習慣並非中國獨有
其背後是一套社會經濟因素的產物
（圖：ParkpoomAdobe Stock圖蟲創意）▼
進入20世紀以後，蘇區的革命運動使傳統婚姻有了徹底的改變。當年江西蘇區有句口號叫「反對包辦婚姻，結婚不要錢」。建國以後，隨著《婚姻法》的推行，婚姻收受彩禮的陋俗逐漸被時代所淘汰。
然而隨著民眾的日益富裕和經濟觀念的覺醒，再加上近年來傳統文化的熱潮，使得收受彩禮的陋俗又沉渣泛起。這是因為，一方面彩禮能為女方家庭獲得一筆不菲的收入，另一方面，曾經被時代大潮所否認的傳統習俗再次找回了正當性，使開口要錢有了一個冠冕堂皇的藉口。
相比那種物質上的較量
拳腳比拼可能更樸實，甚至更精彩
（恩施土家族比武招親吊腳樓）
（圖：圖蟲創意）▼
事實上，周代的「彩禮」僅僅具有象徵意義。據文獻記載，普通百姓「凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩」，「士大夫以玄????束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋」。在古代很多時候，「禮」的意義在於表示敬意，而並不看重經濟價值。
開出天價彩禮的家長也許講不清彩禮的歷史淵源，只知道這是祖祖輩輩遵循的老規矩，這種曾被糾正而又死灰復燃的老規矩，為他們內心的貪念找到了一個恰當的突破口。江西人引以為傲的歷史、根深蒂固的宗族倫理觀念，為彩禮的價格插上了騰飛的翅膀。
其實現代婚姻，形式是比較自由的
關鍵在於，有沒有自己選擇的權利
而不是迫於父母之命，甚至迫於所謂傳統文化
（圖：dashiyiyuan圖蟲創意）▼
這種「托古改制」現象在江西尤為突出，譬如前幾年被爆料的「豫章書院」，專門撿拾傳統文化中的渣滓，以教育問題少年為名，對學生施以法西斯式的虐待，一年學費收三萬，又何曾有書院的影子？
其實，江西並不是全省都存在天價彩禮，天價彩禮主要出現在貴溪、鷹潭、撫州、上饒。其中撫州、上饒確實是當年書院較為集中的地區。這些地區廣泛存在宗族勢力，保守的觀念更有利於宗族的維繫，宗族也自然更推崇、維護保守價值觀。
難以兌現的婚戀自由
如今，江西是統計數據中男女比例失調最為嚴重的地區，不論統計數據是否失真，男多女少已經被婚姻市場默認，男方應比女方經濟條件好也就成了理所應當，至此天價彩禮的禍根已經埋下。這便是重男輕女的另一面，這一思維在暗中讓男性背負了沒有能力承受的期待。
接下來的一段時間，因為戶口限制，國內市場經濟也不發達，中國的人口流動性還比較小。結婚的雙方依舊是經濟水平相近的當地人，天價彩禮出現的條件還不具備。
隨著開放深入，戶籍限制被逐漸放寬，人口流動性增強，婚姻問題當地內部解決的狀態被打破了。區位優勢不明顯地區的女性可以通過婚配定居更有優勢的地區，但是龍王贅婿只是少數人。對大部分男性來說，回鄉相親是更穩妥的辦法。
中部省份中，江西遠不是流出人口最多的
但由於江西人口較少，所以流出比例其實一點不小▼
不難推斷出，經濟落後會加劇適婚男女比例失調，而江西在周邊省份中經濟最弱，天價彩禮出現的地區在江西省內又屬於經濟水平較弱的地方。
差距還是比較大的
中部省份的女性其實有更強的動機去往大城市▼
超生形成的囚徒困境是推高彩禮價格的最後一根稻草，女方家長自己往往也出不起天價彩禮，如果不在女兒這裡收取高彩禮，到時候寶貝兒子結婚時，又該怎麼辦？
哪些地區，具體何時出現天價彩禮並不重要。惡性競爭的條件已經具備，女方家長一旦意識到可以靠嫁女兒發橫財，同村、同鎮的家長形成價格同盟就是早晚的事情。
具體操作可以體現在，對破壞市場，要價低的家庭進行孤立和針對，讓當事方體會熟人社會中的真正社會性死亡。當能嫁多少錢已經在事實上成為衡量一個女生價值的標準，家長互相攀比彩禮收入也就不可避免了。所以天價彩禮一旦出現，沒有外力干預，就會呈現出蔓延之勢，不但要價越來越高，影響地區也會變得越來越廣。
然而時代在變化，江西各地也各有不同
彩禮的故事卻已經成為一個標籤，貼得死死的
（圖：非凡油條讀者留言）▼
待嫁女性同樣並不是彩禮惡鬥中的得益方，即使不套用物化、婚姻自由這類不能當飯吃的概念，從現實出發，天價彩禮也可能導致女性錯過愛情，與婆家關係形成芥蒂。還可能導致明明感情已經走到終點，卻因為彩禮歸還問題難以離婚。
所以，天價彩禮到底是捍衛了婚姻，還是導致有心結婚的人不敢結婚，有心離婚的人不敢離婚，成為壓迫在婚戀自由之上的一座大山呢？
