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顏純鉤:五十年不變是哲學:夏寶龍扮高深自暴其短

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我對哲學的認識,當然也是半桶水,但我至少不會把「五十年不變」說成是一個哲學問題。五十年不變只是一句大白話,不是哲學問題,也不是數學問題,把「五十年不變」說成哲學問題,只是把哲學庸俗化,替「五十年不變」美化而已。「五十年不變」能如此美化嗎?時至今日,中共都未能把「五十年不變」說清楚,朝令夕改,一時一樣,抽象肯定,具體否定。五十年不變是什麼,中共自己都「蒙查查」,把它說成是哲學問題,不會增加它的價值,反而增加它的可笑。

香港零一報導,全國政協副主席﹑港澳辦主任夏寶龍在接見港區全國政協委員時,談及「一國兩制」,說「五十年不變是一個哲學概念,不是一個數字」,這句話相信把所有的政協委員都唬住了,哲學概念?那還得了!

五十年不變成了一個哲學概念,我看德國哲學家康德和黑格爾要從千里之外的墳墓里跳出來,現身二十一世紀的中國,來向夏寶龍討教了。

什麼是哲學?我憑一點常識,先給夏寶龍普及一下。

人類認識世界有兩大範疇,一是自然界,一是人類社會,有關前者的學問叫做自然科學,有關後者的學問叫做社會科學。自然科學包括數學﹑物理﹑化學﹑地質學﹑氣象學﹑天文學等等,社會科學包括政治學﹑歷史學﹑經濟學﹑心理學﹑語言學﹑倫理學等等,在自然科學與社會科學之上,囊括﹑涵蓋﹑解釋﹑統御兩種科學的叫做哲學。

自然科學不能解釋人類社會,社會科學也不能解釋自然,唯有哲學,既能解釋大自然,又能解釋人類社會。哲學是解釋一切的科學,研究普遍的規律性,是從自然科學與社會科學中總結與歸納出來的適用於人類生活每個層面的學問。

哲學研究宏觀問題,注重抽象剖析,比如存在﹑認知﹑價值﹑心靈等等,研究主觀世界與客觀世界運行的普遍規律。唯物與唯心是哲學問題,量變與質變、對立與統一、本質與現象、原因與結果、必然與偶然﹑抽象與具體也是哲學問題,因為它們都適用於自然界與人類社會。

我對哲學的認識,當然也是半桶水,但我至少不會把「五十年不變」說成是一個哲學問題。五十年不變只是一句大白話,不是哲學問題,也不是數學問題,把「五十年不變」說成哲學問題,只是把哲學庸俗化,替「五十年不變」美化而已。

「五十年不變」能如此美化嗎?時至今日,中共都未能把「五十年不變」說清楚,朝令夕改,一時一樣,抽象肯定,具體否定。五十年不變是什麼,中共自己都「蒙查查」,把它說成是哲學問題,不會增加它的價值,反而增加它的可笑。

「五十年不變」只是一句大俗話,只是基本法的一種市井說法,基本法才是「五十年不變」的法理依據。基本法是不是哲學問題?當然也不是,基本法只是關於香港回歸後中共中央與香港人權利劃分的法律條文而已。基本法都不是哲學問題,又遑論「五十年不變」?照夏寶龍的邏輯,習近平的「擼起袖子干」也可以是哲學問題了。

當然,問題的要害也不是「五十年不變」究竟是不是哲學問題,問題的要害是「五十年不變」究竟變了沒有?「五十年不變」指的是香港「一國兩制」不變,只要「一國兩制」不變,那「五十年不變」是不是一個哲學問題,根本就不是問題。現在「一國兩制」已經大變,變成「一國一制」,那這個偉大的哲學問題對香港人又有什麼意義?它是不是哲學問題,香港都一樣不再是往日的香港。

夏寶龍把一句土到不能再土的大俗話,煲成一個哲學問題,只是要拔高「一國兩制」的政治分量。他忘記了,哲學不是拿來唬人的,哲學是有實用價值的,哲學是常識,是認識世界的思想方法,是解決實際問題的指導方針。那麼,五十年不變又如何用哲學的思路來理解呢?

首先,世上沒有不變的事物,基本法保障香港人的基本權利,但基本法又承諾香港的民主前景,從沒有民主到有民主,這就是「變」。變是永恆,不變是妄想,問題只是如何變,順應民心去變,還是違逆民心去變,遵守承諾去變,還是背離承諾去變。

其次,變是常態,不能變的是原則,基本法是原則,中國憲法是原則。通過無數具體的變,變到否定掉基本原則,這是量變與質變的對立關係。中共通過國安法﹑全面管治﹑愛國者治港種種新花招暗渡陳倉,改變了香港。社會現象改變到一定程度,本質也就變了。當香港人的權利從有到無,民主無望,自由人權與法治都沒有了,那就是本質變了,本質變了,一國兩制就不再存在。

最後,五十年不變是說的,二十五年大變才是現實。一國兩制消亡的結果,是有其根本原因的,根本原因便是中共從一開始就沒有打算要給香港人真正的一國兩制,一國兩制只是中共挽救自己覆滅命運﹑利用香港經濟價值的權宜之計而已。有這個原因,就有二十五年大變的結果。有其因必有其果,這也是一種哲學的觀照。

夏寶龍貴為全國政協副主席,說這種冇腦的大話,固然有失體統,卻也暴露出今日占據中國權力中心的這一批人,都是什麼樣的思想水平。官高而低智商,權重而輕言諾,與同為政協副主席的董建華梁振英相比,也就是五十步笑百步而已。香港人的命運操控在這些人手上,這才是最大的悲哀。

責任編輯: 江一  來源:臉書 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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