不滯於物、不困於心、不亂於人。
蔣勛說：「莊子是善於說故事的人，他的故事是神話，是寓言，像今天的魔幻文學，充滿想像力和好奇，充滿活潑的畫面。」
無論是蝸角之爭的妙悟，夢中化蝶的超然，又或是自喻鵷鶵（yuān chú）的高潔，都讓人看到了莊子超越千年的智慧。
莊子的世界裡充斥著瑰麗多姿的動物，可他最喜歡的卻是水中之魚。
其中，最具代表性的三條魚，象徵人生的三重境界，自由，自得和自處。
01
自由：北冥之魚
莊子在《逍遙遊》裡寫了第一條魚。
在北海，有一條叫鯤的大魚，乘千里波濤遨遊，化為大鵬之後，可以借大風扶搖直上九萬里。
許多人會羨慕鯤、鵬的無拘無束，可莊子認為他們的自由都是「有所待」的。
一個人真正的自由自在應是「神人無功，聖人無名」。
換而言之，就是不滯於外物，不傍於榮華，不求於功名利祿。
竹林七賢之一的嵇康，在竹林隱逸，築造了一個鐵鋪子，引來山泉，平時打鐵累了，就跳進池子裡泡一會兒，不為世俗所拘，超然物外。
詩人林逋隱居西湖孤山腳下，靠賣梅子維持簡單的生活。平日駕一葉扁舟往來山水之間，或倚在梅樹旁看白鶴起舞，無憂亦無慮。
楊絳先生說：「我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。」
人生真正的充實，從來不是物質能帶來的。
一直為俗世紛爭、虛名浮利費心，反而會讓人身心俱疲。
放下多餘的欲望，返璞歸真，靈魂才能自由自在。
豐子愷一家曾遷往重慶郊區的一座荒村居住。
他辭去了教職工作，卸掉盛名的負累，自己圈一塊地種豆種菜，養鴿養鵝。
勞動之餘，讀書作畫不亦樂乎。
困了乏了，便倚在窗前看他養的大白鵝，風趣地稱它為「鵝老爺」。
日子看似清苦，但他卻以恬淡的心境，活出了別樣的樂趣。
巴金曾這樣評價豐子愷：「我的腦子裡有一個『豐先生』的形象：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。」
豐子愷淡泊名利，畫作不求財求名，隨手贈送他人，享受著平淡，品味著簡單，並從中獲得莫大的快樂。
所謂，人間至味是清歡。
清歡之所以讓人迷戀，是因為它不羈於物質，只求心靈的豐盈。
02
自得：濠梁之魚
千年之前，濠水之畔，莊子與惠子曾就「鯈（tiáo）魚的快樂」展開過一場辯論。
莊子說，鯈魚從容不迫地暢遊，真是快樂呀。
惠子卻說，你不是魚，怎知魚的快樂？
莊子說，你又不是我，又怎知我不知道魚的快樂呢？
人生終究是自己的，冷暖自知，悲喜自渡。
我們無須以他人生活為衡量標準，也無需為他人評價所累。
就好像有的青蛙不滿足於坐井觀天，想跳出去觀天地之浩渺。
但有的青蛙享受著端坐井底，觀井壁綠意盎然，戲涼水之漣漪。
這兩種生活沒有孰優孰劣，最重要的是遵循自己的內心，找到真實的自我。
毛姆的《月亮與六便士》，主角思特里克蘭德的原型是法國印象派大師高更。
思特里克蘭德原本是倫敦證券經紀人，過著讓人羨慕的幸福生活。
可就在40歲那年，他為了畫畫，突然拋妻棄子離家出走。
他去到巴黎，住最破爛的旅館，吃最粗陋的飯菜，身染重病，差點死掉，但他依然無怨無悔。
後來，他來到大溪地島，娶了一名土著女子為妻，終日埋首創作，不改其樂。
直至生命的盡頭，他得了麻風病，他的畫作依然沒有被認可，但他仍不以為然。
書里有一句話震撼人心：
「做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環境裡。淡泊寧靜、與世無爭，難道就是糟蹋自己嗎？
與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬磅，娶一位美麗的妻子，難道就是成功嗎？」
心理學大師阿德勒說得好：所謂自由，就是不再尋求認可。
人這一生，被人理解的重要性，遠不及做自己的必要性。
03
自處：江湖之魚
莊子《大宗師》中講了一件事：兩條魚兒一起在乾涸的淺灘，互相吐沫濕潤，勉強維生。
莊子認為，與其互相煎熬，苦苦維持一段關係，不如各自投入江河，雖孑然一身，卻活得開心。
相濡以沫，不如相忘於江湖。
有時，人與人之間的紛雜關係，如同韁繩一樣套牢著身心。
與其苦苦經營一段消耗自己的關係，不如瀟灑分開，各自安好。
就如周國平說：「無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。」
王維在中年時，已官拜丞相。王公貴族與他結交，學子爭相拜訪，門庭訪客絡繹不絕。
忙於觥籌交錯的應酬中，置身錯綜複雜的人際關係，王維感到心疲神乏。
於是他選擇遠離人群，隱居竹林密布的輞川，在明月高懸下，一邊彈琴一邊高歌長嘯，沒有孤身一人的寂寥，只有獨處的怡然。
喜歡林清玄的一句話：「獨樂，是一個人獨處時也能歡喜，有心靈與生命的充實。獨醒，是不為眾樂迷惑。」
你待在人群里，容易被喧囂淹沒；你獨處時，整個世界都在你的手裡。
清代金石家張廷濟有一副對聯：「朱晦翁半日靜坐，歐陽子方夜讀書。」
朱熹喜歡花半天時間靜坐，保持心境澄澈；
歐陽修習慣在夜裡獨自讀書，靈魂在文字裡暢遊。
人要學會如何與人打交道，更要學會妥帖地安放自己。
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毛姆說，世界上最大的成功，就是按照自己的方式過一生。
最好的處世態度就是：不滯於物、不困於心、不亂於人。
如此，我們才能把日子過成想要的樣子，內心從容自在。
