風雅，是一種極情盡致的生活態度，更是一種水窮雲起的生命境界。
中國文人最擅以生活滋養性靈，自儒釋道三教思想伊始，從陶淵明的桃花夢境，到文徵明的城市山林，從張岱的陶庵夢憶，到文震亨長物情志，無不提出一種生活方式的可能性，傳達出另一種格局的審美體驗，這些文人將身外餘事過成風雅詩章，慰勉世人去追尋他們的生命境界。
在古人的解釋中，風雅多指向個人的修養與情操，它必然是在案牘勞形之外，有一點可以探究的雅人深致。
這份情致，和貧富貴賤的干係不大，而在於心靈的歸屬，心有所住，便能從庸碌甚至混亂的生活中脫身。
好讀書，是風雅的基礎
自古以來，前賢皆以崇文為風雅。明代何柘湖曾說：
士君子讀書出身，雖位至卿相，當存一分秀才氣，方是名士。今人幾席間往往寶玩充斥，黃白燦陳，若非賈豎，則一富家翁耳。
可見，君子當存三分書卷氣，不然即使家中青錢白璧、珍玩無數也不過是一暴發戶爾。
風雅，對古人而言，是一種精神，一種生活態度。好讀書乃是風雅之基礎。讀書則有文氣，有文氣則有文心。
中國文人最擅以讀書來滋養性靈，愉悅自己。人言：醫俗病莫如書，贈酒狂莫如月。
名著經典，古人手跡，皆是古人精神所寄，多讀之，受用無窮。
風雅，不是遠離生活
很多人也在刻意追求一種風雅的生活，希望自己和眾人不同，不世俗，不瑣屑。後來才明白，真正的風雅，不但不是遠離生活的瑣屑，反而是扎到生活中去的。
生於紅塵，長於紅塵，過著煙火世俗的生活，但並不因此隨波逐流，同流合污，而是能在俗世中得到滋養，致情盡性，這就是風雅。
相反，一個人，心為形役，身被名牽，不管生活在什麼環境，都不會有風雅之格。
風雅，是對細微之美的感知
我們不得不承認，在科技發達、生活節奏加快的今天，我們過得是要比古人好多了，但丟失的東西也很多。
比如，對細微之物的洞察力，對自然之美和日常之美的感知力。
如今，我們當然不可能按照前人的方式生活，因為時代環境有極大不同。但我們依舊可以在當下的生活中，去感知、去體會風雅之精神，重新給生活注入富有質感的細節。
風雅是春聽鳥聲，夏聽蟬，秋聽蟲聲，冬聽雪，是掃石月盈帚，濾泉花滿篩的心境。
風雅是樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，是不以奢為尚，只因趣移情的自在。
風雅是古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻，是帶雨種竹，無事鋤花的生活。
風雅是山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，卻足以攝夢召魂。
風雅並非不食人間煙火，而是一種慢下來感知美好事物的細膩情懷，一種有態度的生活方式。
