誘拐或擄掠人口並進行販賣，當然是自古以來就有的罪惡產業鏈。有資料顯示，這種犯罪活動在清末曾經達到一個高峰。
那時候通行的說法，叫「拐帶」。
《清稗類鈔》，清末民初徐珂彙編的清代野史筆記集，體量龐大，按事件的性質及時間，共分九十二類（篇），一萬三千多條目，涉及清代社會的方方面面。雖然是野史，但書中輯錄的內容除部分來自民間傳說外，也匯集了當時報刊上的新聞，以及官方的一些政令、通告等，是研究清史的重要補充資料。
其中的《棍騙篇》，專列了「拐帶婦孺」條目，詳細記載了清末拐帶婦女兒童之猖獗。
所謂「棍騙」，開篇即定義：「以強力取不義之財者曰棍徒，以詭計取不義之財者曰騙子。」
棍徒、騙子，前者是暴力劫掠，後者是奸計誘拐。
最近一句話很流行：「別以為一線城市的女白領就安全了，你跟鐵鏈女之間，只有一悶棍的距離。」
「一悶棍」恰好跟「棍徒」相呼應，成為一個百年暴力閉環。
讓人意外的是，當時拐賣人口的重災區，竟然多發生於繁榮昌盛地區，特別是真·一線城市上海。
原文如是說：「拐帶人口以販賣於人者，凡繁盛處所皆有之，而上海獨多。」
為什麼上海獨多？有一個客觀原因：《南京條約》和《五口通商章程》簽訂後，上海按條約規定開埠通商，外國商船往來驟然增多，「華洋雜處」，水陸交通非常便捷，也就給了拐帶婦孺的匪徒更大的市場和犯罪空間，萬一罪行敗露，逃離線率也高。
所以，這些拐帶「有自內地拐之至滬者，有自滬拐之出境者」。
也就是說，上海一開埠，就成了中國最大的拐帶人口集散地。其中自然也有把壯勞力賣到外國當苦力，俗稱「賣豬仔」的。但更多的還是拐帶婦孺賣到內地，因為婦女兒童是弱者中的弱者，受文化和見識所限，誘騙起來比較容易上手，犯罪成本低。
比如當時跟上海同屬江蘇的揚州、蘇州、松江、無錫一帶，那些鄉下地區的女性，聽說上海工資高，紛紛跑到上海給有錢人家當傭人。這些女性到了上海，首先都得投奔「薦頭店」，不然也不知去哪找工作。所謂「薦頭」，可理解為獵頭、人力仲介，也可理解為家政公司，經營此行者，良莠不齊，有正當做仲介的，也有不少是暗中從事拐帶的。他們的慣用手法，一般都是以介紹僱主為名，把這些懵然無知的婦女誘騙到偏僻的旅館去，一進去就逃不了，先是被強姦，玩夠了，再賣給拐匪。
當然也不全是誘騙，《棍騙篇》說了，「其應用之方法，強力詭計相時而行，亦合棍徒騙子而為一人者也」。
暴力劫奪跟誘騙，很多時候都是軟硬兼施雙管齊下，拐匪既是「棍徒」，也是「騙子」。他們將婦女弄到手後，先是鎖禁在密室，談妥價錢再賣給跑水運的人販子，人販子再把她們轉賣到外地。買主集中在兩個地方，「婦女則運至東三省者為多，小孩則運至廣東、福建等省者為多」（被拐小孩的遭遇更是慘絕人寰，將另闢專文）。
問題是，按大清律例，拐帶人口真的是重罪，而上海又是當時最繁華、最文明的地方，擁有全國最先進的現代警察，為什麼還會出現這麼多的拐帶案件？
當時的上海，有公共租界、法租界、華界三套警察機構，很多地方管理混亂，形成「三不管」地帶，成了犯罪溫床。但最主要的原因，書中一語挑破，關於此類案件，「警察、偵探非惟絕不過問，甚且從而袒庇之」。本來應該是罪惡克星的警察、偵探等，不但對此類案件從不過問，甚至參與其中，當保護傘。
為什麼？後面跟著一句，「蓋得其賄也」。
用腳趾頭都想得到，警察拿了拐匪的錢。
不但如此，被拐帶的婦女最後被裝上汽輪時，拐匪也早就買通了汽輪上的職員，提供保密、保險的方便。那些船員都「視此為桓業」，也就是把這種事當成可持續發展的油水來源。而且，他們也「與各處偵探相交通，故絕無破案之事也」。
所以還是那句話：如果沒能從根本上斬斷利益鏈條，那麼，就別想砸碎任何鎖鏈。
上海、長三角之外，巴蜀到荊楚大地，「自成都、重慶而下，直至黃州（今湖北黃岡）」，也是拐帶高發區。這條線上的拐匪，已織成一張犯罪網絡，互通有無。
這裡沒有高工資可當誘餌，拐匪們自然有別的辦法。
那時候的鄉村，很多婦女要回娘家或趕集什麼的，都會騎驢。普通農家，有一頭驢就相當於今天有一部家用轎車，可以算「中產」了。但驢的「乘用空間」有限，只能坐一人，當丈夫的，就會步行在後面跟著。
為什麼要跟？
當然是怕媳婦被搶走。在《棍騙篇》裡面還有另一個條目，叫「粵西多拐騙婦女」（那時候「粵西」指的是今天的廣西），裡面提到，清初，廣西一帶拐帶婦女案頻發，老婆被拐的男人，不得已也只能再去「買」，有的婦女被一拐再拐，兜了一圈後竟然又被原夫買回，「故凡婦女出行，必夫自送之，否則即如行李貨物之為他人所有矣」。
有丈夫跟著，很多時候也沒什麼卵用。拐匪們一般都會先派女性同夥騎驢到各處鄉村轉悠，巡狩，發現「獵物」，就催驢跟上去，跟目標並行，假裝問路什麼的，互通姓名套近乎。同是女性，一般都不會有戒心，聊著聊著，女拐匪會偷偷讓自己的驢加速帶節奏，村婦也就在不知不覺中吆喝自己的驢跟上，漸漸地，就把丈夫給落下。等到發覺，已迷了路，慌亂之間，女拐匪說別急，我親戚家就在前面不遠處，咱到那休息一下等你丈夫，太晚了就住一宿再走。
到這時候，村婦別無選擇，只好跟著走，就這樣被一步步引入魔窟，「一進房間門，裡面或坐或站了差不多4-5個高壯男人」，女拐匪即消失，門被鎖上。村婦呼天搶地，男拐匪們抄起鞭子或荊條，揪住她頭髮就是一陣抽打，打到她連哭都哭不出來了，才對她說：「到了我們這兒，不服從就是死。」然後一個個輪流獸性大發……
這既是洩慾，也有一個作用，在拐匪業內叫「滅恥」，就是把你最後一絲作為人的恥感都抽走。不是特別堅強的女性，到了這一步，一來怕死，二來覺得也失身了，心如死灰，生不如死死也不如生，遂任由擺布。
但這樣還不夠，最歹毒的一招還在後面。
折磨夠之後，拐匪們先讓沒露面的同夥假扮「買主」，上門「求購」，說是要買回去做妾，並當著受害者之面完成交易，再將她「帶回家」。
路上，假買主會扮好心問身世，哪裡人，怎麼會流落到此地等。受害者心中又燃起希望，就一五一十把自己的籍貫、受騙經歷告訴他。假買主一聽，假裝不忍，說原來你是被拐的，那我買你有風險，算了，還是把你送回去吧。
回到匪窟，當然又是一頓毒打，理由是你向買主泄露秘密，導致被「退貨」，造成我們的經濟損失，下次再這樣就把你殺了。打到受害者不斷求饒，說下次再也不敢了才停手。過兩天，又來一買主，真心實意要買一妾的樣子，成交後把受害者帶走，路上又開始問長問短。如果受害者還沒完全絕望，再透露身世，那麼，噩夢繼續。
如此反覆，直到不管誰怎麼問，受害者都矢口不言，才真的把她帶到集市上，賣給真正的「買主」。
先是輪姦「滅恥」，把受害者的人格給格式化，讓她不再有作為「人」的心理特徵，讓她徹底相信「人間棄我」；接著又挖坑毒打，一而再再而三，甚至打成精神病，這麼一來，不管什麼時候有人問受害者，她就算還殘存有一絲作為「人」的正常精神，也不可能再說出一句真相。
可見，在大清，想解救一個被拐婦女，真是比登天還難。就算把受害者的母親請到跟前，拐匪們也不怕，因為他們有把握相信，那個村婦，用粵語來說，已被他們「打到阿媽都唔認得」。
最後還是得提醒一下，別忘了，這是發生在大清的事。
2022-02-22
