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日變皇帝換人 兩月相承國破人亡千里絕煙?中國同天驚現

—日變月變:七個太陽和雙月同天是奇蹟或警世預兆?

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堯時出現十日並現,堯派遣神射手羿射下其中九個太陽;夏朝第十三任君主胤甲在位時,也曾十日並出。[1]這些歷史故事,後人多視為神話,而今2024年8月18日(黃曆為7月15日),中國大陸竟在同一天裡出現了七日並現、兩月相承的天象,我們對這樣的「神話」又該怎麼看待呢?在歷代正史上記載的日變、月變的天象事件實不少見,下面僅僅摘取二三,並稍加背景說明,一起來探索一下古人怎麼理解這兩種不尋常的天象變化。我們亂世中的人能從天象警示中找到什麼幸運的啟示嗎?

日月變天象:多日並出和數月同現是奇蹟或警世預兆?(Shutterstock)

堯時出現十日並現,堯派遣神射手羿射下其中九個太陽;夏朝第十三任君主胤甲在位時,也曾十日並出。[1]這些歷史故事,後人多視為神話,而今2024年8月18日(黃曆為7月15日),中國大陸竟在同一天裡出現了七日並現、兩月相承的天象,我們對這樣的「神話」又該怎麼看待呢?在歷代正史上記載的日變、月變的天象事件實不少見,下面僅僅摘取二三,並稍加背景說明,一起來探索一下古人怎麼理解這兩種不尋常的天象變化。我們亂世中的人能從天象警示中找到什麼幸運的啟示嗎?

日變預兆大變亂

我們先從晉惠帝時的一次日變說起,再說數日並立的日變。從比較中可以發現,天上所展現的不同的「日」數之天象各有不同的預兆。

元康九年(公元299年)正月,天空中出現了形似飛燕的異象,這景象持續了數日才逐漸消散。《晉書》作者王隱認為這是預示懷、愍二帝遭遇困厄的徵兆。到了懷帝永嘉五年(公元311年)三月庚申日,太陽散光如血下流,所照之處滿地皆是赤色,日中又有形似飛燕的異象。燕是有羽之鳥,《晉書》中視這種異象為一種「羽蟲之孽」的禍亂之兆,是因為在上者無明,不能知善惡,蒙昧昏蔽而招致禍亂。

晉惠帝的蒙蔽不明是史上出名的,他在位時,天下荒亂,生靈版盪,社稷成丘墟。他被毒死後,晉武帝的第二十五子司馬熾繼位,為晉懷帝。懷帝天性聰慧俊秀,年少時就展現出非凡的才能。可惜他所面臨的是晉惠帝留下的破亂殘局,且又受羈於強臣。如果他能在承平之世執政,當是一位守成的明君。然而當時東海王司馬越專擅掌政,蔑視君主,引得局面動盪不安。懷帝在位雖無大過錯,卻遭流亡之禍。

永嘉五年六月,漢趙王之將劉曜、王彌攻破京都洛陽,八月寇長安。京都遭焚滅,懷帝被虜,永嘉七年晉懷帝於平陽(今山西臨汾)遇害。

多日並立天下爭立

日變天象:七日並出是奇蹟或警世預兆?今天8月里中國成都出現的七日並出的天象。(視頻擷圖取自:李沐陽《新聞看點》)

晉愍帝司馬鄴是晉武帝之孫,在晉懷帝被殺後於長安即帝位,改元建興。當時長安蒙受永嘉之亂蹂躪,殘破荒廢,住民死的死,逃的逃,那時還在的已不及百戶,公私馬車只有四輛,軍隊唯有一旅,司馬氏各王為己權謀,無勤王之心。建興四年(公元316年)漢趙又出兵進攻長安,最終晉愍帝也被劉聰俘虜,並在二年後被弒殺,時年十八。

在晉愍帝被弒之前,天空出現過幾次多日並出的日變異象。

建興二年正月辛未日辰時,太陽隕落於地,又有三個太陽上下相承托,出於西方向東行。建興五年(公元317年)正月庚子日,天空中有三個太陽一起出現,日有重暈,左右兩珥,滿天虹彩和蜺彩(霓虹,顏色較淡,順序和彩虹相反)。

古代緯讖類書《尚書中候》(漢代鄭玄注)說「三日並出天子黜(廢免)」,又說「數日並出兩主爭」。《京房易占》(下簡稱「占」)說:白虹是兵氣,將有兵禍;三四五六個太陽並現相爭,是天下各方爭立,將有兵亂的徵兆。

占又說:三個太陽並照,不超過三旬,諸侯將相爭為帝。太陽重暈,是天下有立王之兆;日暈而有珥(日、月兩旁的光暈,位於太陽或月亮兩側並凸向太陽或月亮的光弧),是天下有立侯之兆。太史令陳卓說這種現象是:「天下會有大變,將要三分了。」

果然,當年三月時,司馬睿在江東稱帝建立東晉政權,改元建武。十二月,愍帝在平陽遇弒而崩。漢趙跨占取了西晉的領域。[註:漢趙劉聰繼劉淵而立,於永嘉四年(公元310年)即位,次年攻破西晉都城洛陽,擄走懷帝;建興四年(公元316年)攻破新都城長安,擄走愍帝。]同時,蜀地有李雄建立的成漢(也稱後蜀)政權,此時,果然成天下三分之勢,連年交兵,兵禍連連。

後周日變皇帝換人

後周恭帝顯德七年(公元960年)正月癸卯日,日出時,日下還有一日,發出黑光糾纏擺盪,持續久久。此際,殿前都檢點趙匡胤受命出師防禦契丹入寇,正駐紮於陳橋驛(今河南封丘東南陳橋鎮)。軍隊中有知星象的人苗訓,看到東方天空中有兩日同現,指給守門吏楚昭輔看,說:「此乃天命也!」

就在不久五更時,眾軍士集合於驛站門,宣言擁護點檢為天子。士兵中有人以黃衣加在趙匡胤身上,眾士兵羅拜呼萬歲。一場沒有流血的政變發生了,趙匡胤黃袍加身,取代後周成為宋朝開國天子。(《宋史‧本紀第一》)

月變預兆兇險之象

月變天象:雙月同現是奇蹟或警世預兆?今天8月里中國瀋陽出現的雙月相承同現的天象。(視頻擷圖,取自:李沐陽《新聞看點》)

就在8月中,中國大陸成都出現七日並立的這一天晚上,在東北遼寧省瀋陽的夜空竟然也出現了兩月相承而立的天象,兩個月亮一上一下出現在夜空。其實在歷史上早也有過兩月或多月並出的記載。

漢成帝時兩月相承同現皇室陷危

漢成帝建始元年八月戊午日,「有兩月(上下)相承,晨見東方」。(《漢書‧成帝紀》)

《京房易占》說:「君弱而婦強,為陰所乘,則月並出。」(《漢志》)讀史知道,漢成帝之時是後宮趙飛燕、趙合德兩姊妹恃寵而驕,盡殺後宮皇孫,幾乎斷絕漢室皇嗣之世。這是「君弱而婦強,為陰所乘」的一個典型現象。

梁武帝時兩月相承國破人亡千里絕煙

在梁武帝太清二年(公元549年)五月,兩如鉤的弦月上下相承,見於西方。《京房易占》云:「這是國將亂亡之象。」(《南史》;又《文獻通考‧象緯考八》記:「占曰:其國亂,必見於亡國。」)

太清二年這一年的八月就發生了侯景之亂,來自東魏的降將侯景勾結京城守將蕭正德,舉兵反叛。次年,梁武帝及太子蕭綱就被侯景挾持。侯景矯詔解散援軍,占領了首都建康全城,並控制了南梁的軍政大權。

侯景之亂歷時長達三年零八個月,侯景暴虐又嫉恨滿心,動輒酷刑加人身,殘忍無道。南朝士族遭到沉重打擊,六朝古都建康,發生人相食和大瘟疫的慘況,「千里絕煙,人跡罕見,白骨成聚如丘隴焉」。(《南史‧侯景傳》)建康古都積屍累累,不及掩埋,又倒下一批批,其中或有將死而未絕氣的,侯景「悉令聚而焚之,臭氣聞十餘里」。(《梁書‧列傳第五十侯景》)

三月並出下人謀上之禍

前秦苻生掌權時出現了三月並出的現象。次日太史令康權告訴苻生說:「昨夜三月並出,孛星(一種彗星)入太微(星名),連東井(星名)。自去月上旬,沉陰不雨,以至於今,將有下人謀上之禍。」苻生聽到有下人陰謀奪上位,大怒,認為他傳播妖言,就殺了他。後來,就在那個月裡,苻生就被苻堅所殺,苻堅自立稱大秦天王。(《晉書》)

明者知鑒得生機

以上史書記載的日變、月變天象都是國亡、君亡或爭帝位的預兆,且二月相承或三月並立的「月變」之險厄並不遜於多日並立的「日變」。同時,日變、月變預兆世局版盪,人心崩亂,生靈塗炭,百姓遭劫!而在一天的日與夜同時出現了日變和月變兩種天象,幾乎是史上前所未見的。如今日、月變並現出現在中共主宰之地,人民之劫難將何其之大乎!仍和中共政權掛鈎的,能不遭池魚之殃嗎?!其實,最近這幾年的中國大陸,種種史書上記載的末世預兆已頻現,如今更是天災人禍不斷,處處洪災。此際,日、月變同天並現是不是上天敲響的慈音——最後警鐘?

從史鑑中知戒,是歷史給人最受用的教訓。自古以來中華文化實踐天人合一哲學、重視「天垂象,見吉凶」的天象警示,從而在危機中能夠自省、懺悔改過,因而在危機中能找回生機。一個黑暗時代、一個地區的大危難,從佛家法理來看,是一時一地之人的共業表現,也就是說社會中絕大多數人的業力都很大的集結表現。中共以無神論欺騙人,讓人不信善惡有報,敗壞道德無底線;中共政權集團更是為權、為錢、為器官壞事做絕,傷天害理,無所不用其極,例如搞活摘器官企圖群體滅絕法輪功,並且綁架中國社會推波助瀾,積累滔天的罪業。然而,在亂世滔天惡浪中也有能免災的幸運之人。《易經‧坤卦‧文言》指引人:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」人世間天眼無處不在,心存善念,多行善事,必有後福;能懺悔,能從善,也能得到神佛慈悲的救贖。當然,莫忘在此日月變並現的最關鍵時刻,速速切斷和邪惡中共的關聯,遠離邪魔之歧路,回歸天道,才能免受其災殃!

注[1]:參見《淮南子‧本經訓》記載:「堯之時,十日並出。」和《太平御覽》卷四引《汲冢書》:「胤甲居於河西,天有妖孽,十日並出。」

責任編輯: 方尋  來源:大紀元 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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