一位烏克蘭的老人給總統澤連斯基寫了一封信。
他說：
首先祝願總統您和您的家人，孩子都平安，健康。
我的兒子安東，23歲，他死在了烏克蘭戰場上。最近我時常在夢中痛醒，我的兒子死了，而我卻還活著。總有一些個體的聲音說：他們都成了炮灰。……。
總統，咱們可以不打仗嗎？不打仗的話，安東就不會死。
就算回到和平，安東也回不來了。比起把土地打回來，我寧可安東活著。……。
您非得要加入北約嗎？我們打了三年了，北約派兵保護我們了嗎？
我們沒有一點辦法來避免戰爭嗎？
成為戰爭當中的英雄，容易；成為避免戰爭的英雄，不容易。您選擇了前者還是後者？如果您為了獲得榮耀，那麼，這只會讓我們更加難過。……。
如果我喪子而不痛，那麼我是糊塗的。如果我因喪子而痛，那麼我是清醒的。當我死後，我會在我的墓志銘上寫上一句：這個男人在兒子死於戰爭之後，才真正醒活過來，並意識到他對兒子的死有一份責任。……。
願：讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛。
主戰不一定可取，主和也不一定是賣國。歷史上的主戰派大都獲得了好名聲，正義和榮譽感。但是在實力不對等的情況下硬要不顧自身實力，生拼生殺，這樣造成的嚴重後果和災難卻是無辜的平民百姓來承擔。
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《澶淵之盟》是北宋與遼在經過了二十五年的戰爭後締結的盟約。
公元1004年，遼大舉進攻南宋。後遼宋議和，宋向遼奉貢銀兩，布帛以達成邊界協議，幽雲十六州歸至遼。以此達成《澶淵之盟》。
《澶淵之盟》之後，宋遼百年間沒有大規模的戰爭，宋遼禮尚往來，通使殷勤。幽雲十六州百姓休養生息，安居樂業，有了一段時間相對安穩的太平生活。
《澶淵之盟》和議後，雙方維持了長久的和平局面。對於平民百姓而言，此是大幸矣。百姓過上了無戰亂，無殺戮的正常生活。善莫大焉！
三國鼎立期間，蜀魏間連年征戰，民不聊生。諸葛亮掌控蜀國正權時，他幾次的征伐，徵兵和徵稅，蜀國百姓窮困潦倒，食不果腹，居無定所，民生凋敝，行路即見白骨。餓死的人不計其數，甚至還有人吃人的慘狀。
當那個「爛泥扶不上牆」的無為者劉禪上位後，有段時間他被「請」至魏作人質。從此，劉阿鬥「樂不思蜀」。……。
那段時光，蜀魏間沒有戰爭，沒有殺戮。百姓有了難得的短暫時光的安定生活，民生漸好。劉禪的「樂不思蜀」期間，蜀國百姓相對於「諸葛亮時期」，他們過上了曠久不見的好日子。蜀國平民短暫的休養生息，人們漸漸的吃上了飯，不再有人吃人的現象，人口也略有增長。……。
對於蜀國百姓而言，劉禪的「樂不思蜀」時期與「諸葛亮時期」，哪一個時間是平民百姓們更嚮往的好生活呢？
您是怎麼認為的？您是站在蜀國百姓的立場，還是站在諸葛亮的立場呢？
我是一介小女子，更是一介平民，我會站在蜀國百姓的立場。
對於俄烏戰爭而言，我會站在烏克蘭平民百姓的立場。
因為：這個世界是人民的世界，不是「諸葛亮」和「澤連斯基」的世界。
因為：人類社會，一切為了人。人是目的，不是手段。
人類文明的根基是人，是生命。
如果拋開了這個根基，其他的任何都將風中搖曳，不可立足，無從談起。
三年前的大鵝侵入烏克蘭，這是事實，毋庸置疑。大鵝反人類反文明，這是其他任何事情更改不了的。大鵝的野蠻侵略是鐵定的事實，它應當受到全人類的譴責和全世界的懲罰。
三年前的大鵝太過分，三年後的澤連斯基太過分。
曾經的戰爭期間的澤連斯基拒絕選舉，關閉獨立媒體，封鎖言論。烏克蘭只有一種聲音，要求和談的聲音被封殺。讓幾十萬烏克蘭年輕的生命殞亡在俄烏戰場上，同樣的殘忍無比。
三年前的大鵝行為不可饒恕，三年後的生命巨大殞殤亦不可原諒。
曾經的戰爭期間的澤連斯基，強徵兵役，為了補足兵源，他把烏克蘭士兵服兵役的年齡降至17歲。
烏克蘭未成年人扛槍上了戰場，戰爭的最終目的是為了什麼？道德？正義？勝利？美名？和平？生命？還是為了一方百姓平安？
澤連斯基是英雄？還是獨菜？這是當下人們對他的爭議。
一個肉眼可見的悲慘事實：烏克蘭年輕的生命巨大的消耗在俄烏戰場上。……。
那些都是生機靈動的鮮活的生命啊。
給烏克蘭人留些種吧，善莫大焉！……。
《澶淵之盟》後，為了黎民百姓，民生向好。劉禪的「樂不思蜀」，蜀國平民「偷得了」短暫的「好日子」。
維護正義的代價，由誰來付出呢？是一國之首，還是千千萬萬普通平民的生命？用「不惜一切代價」來換取正義，誰是那個代價？
正義和勝利的宏大篇章不能建立在個體生命殞亡的慘烈之上。
忽略了個體生命涵義的宏大概念沒有任何意義，這是真理和常識。只有真正的為了人民，為了烏克蘭人民的人，才是真正的英雄！
