羅狀元，名洪先，字達夫，號念庵，江西吉水人。生於明弘治十七年，卒於明嘉靖四十三年。明嘉靖八年己丑科狀元，《明史》卷二八三有傳。
《醒世歌》
羅狀元
【原文】
欲無煩惱須念佛，知有姻緣不羨人
【譯文】
如果想要沒有煩惱，就需要一心念佛，尋求內心的平靜和解脫。當你明白世間萬物皆有因緣際會，一切都是緣分使然，就不會去羨慕他人的境遇。
【原文】
諸事隨時若流水，此懷無日不春風
【譯文】
勸人要順應自然，讓一切事情都像流水一樣自然流淌，不要過於執著和強求。如果能有這樣的心態，那麼每天都會如沐春風，內心充滿平和與喜悅。
【原文】
一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢
【譯文】
描繪了一幅自然景象，一片白雲橫在山谷口，使得許多歸巢的鳥兒都迷失了方向。寓意著世間的紛繁複雜和無常變化，容易讓人迷失自我，找不到內心的歸宿。
【原文】
浮生若夢誰非寄，到處能安便是家
【譯文】
人生就像一場夢幻，世間萬物都不過是暫時的寄託。只要內心安寧，無論身處何地都可以當作自己的家，強調了內心的安定和超脫。
【原文】
舉世盡從忙裡過，誰人肯向死前修
【譯文】
世間的人都在忙碌中度過一生，又有誰肯在臨死之前好好修行，反思自己的一生，尋求靈魂的救贖和升華呢。
【原文】
沒有一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香
【譯文】
比喻只有經歷過艱難困苦的磨練，才能取得成功，獲得美好的回報，就像梅花只有經過寒冬的洗禮，才能綻放出撲鼻的香氣。
【原文】
心至虛時能受益，事非經過不知難
【譯文】
當人心達到空靈、謙虛的狀態時，就能從外界獲得更多的益處和智慧。而很多事情如果沒有親身經歷過，就不會知道其中的艱難。
【原文】
靜坐常思自己過，閒談莫論他人非
【譯文】
這是一種修身養性的處世態度，一個人在安靜獨坐時，要常常反思自己的過錯，而在與人閒談時，不要去議論別人的是非對錯。
【原文】
有時靜念千聲佛，無事閒看數卷經
【譯文】
閒暇時靜下心來念上千聲佛號，沒有事情的時候就悠閒地閱讀幾卷佛經，表達了通過念佛誦經來修養身心，尋求內心寧靜的方式。
【原文】
理念深處塵念少，世情淡處道情濃
【譯文】
當一個人的思想境界達到一定深度時，塵世的雜念就會減少。在對世間人情世故看淡之後，對佛法道義的感悟就會更加濃厚。
【原文】
佛心本是凡心轉，世味何如道味長
【譯文】
佛心其實是由平凡的人心通過修行轉化而來的，世間的功名利祿等種種滋味，又怎麼比得上對道義的體悟和追求那樣長久和深刻呢。
【原文】
知事少時煩惱少，識人多處是非多
【譯文】
知道的事情越少，煩惱也就越少。與太多人交往認識，就會陷入更多的是非紛爭之中，強調了一種簡元素態物質朴、少惹是非的生活態度。
【原文】
富貴百年難保守，輪迴六道易循環
【譯文】
即使擁有百年的富貴榮華，也難以長久保持，而六道輪迴卻很容易循環交替，暗示了世間的榮華富貴是虛幻無常的，人們應該更注重精神和靈魂的修行。
【原文】
勸君早辦修行路，一失人身萬劫難
【譯文】
勸告人們要儘早走上修行的道路，因為一旦失去了人身，再想獲得人身進行修行就會歷經萬難，強調了修行的緊迫性和人身的難得。
【原文】
世間最大唯生死，白玉黃金盡枉然
【譯文】
在世間，生死是最為重大的事情，與生死相比，白玉黃金等身外之物都顯得毫無意義，提醒人們要珍惜生命，關注生死大事。
【原文】
寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前
【譯文】
要以寬容豁達的性情和胸懷度過人生的歲月，因為人生短暫，生死無常，就在眼前，所以不要過於計較和執著。
【原文】
家富家貧休嘆息，自無自有總由天
【譯文】
無論是家庭富裕還是貧窮，都不要唉聲嘆氣，因為一切的有無都是由上天決定的，應該順其自然，知足常樂。
【原文】
平生衣食隨緣過，才能清閒便是仙
【譯文】
一生的衣食住行等物質生活要隨緣而定，不要過於追求，只要能夠過得清閒自在，就如同神仙一般，體現了一種淡泊名利、隨遇而安的生活理念。
【原文】
世事紛紛如電閃，輪迴滾滾似雲飛
【譯文】
世間的事情紛繁複雜，變化迅速，如同閃電一樣轉瞬即逝，而六道輪迴的運轉就像雲飛一樣不停歇，讓人感嘆世間的無常和生命的流轉。
【原文】
今日不知明日事，那有功夫理是非
【譯文】
今天都不知道明天會發生什麼事情，又哪裡有時間和精力去理會世間的是非紛爭呢，表達了一種活在當下，不要被瑣事所困擾的態度。
【原文】
算起萬般混是夢，不如及早念彌陀
【譯文】
仔細想來，世間的萬般事物都如同夢幻一般虛幻不實，所以不如儘早念佛修行，尋求解脫和覺悟。
【原文】
榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣
【譯文】
世間的榮辱得失紛紛擾擾地呈現在眼前，與其為之煩惱奔波，不如安守本分，順應自然，隨緣自在地生活。
