古人修煉傳說系列之十五：李淳風(下) ＊阿波羅新聞網

●李淳風巨著《乙巳占》

唐朝的天文學，在中國的古天文史中，占有很重要的位置，在目前碩果僅存的少量天文著作中，除近年來馬王堆出土的帛書《五星占》外，另外幾部天文著作如《開元占卜》、《乙巳占》、《步天歌》等都是唐朝時期的作品，其中中國古代最重要的兩種傳世星象學著作之一的《乙巳占》，即是李淳風所著。

622年李淳風擔任秘閣郎中，奏請編新曆.644年他編成《甲子元歷》，對後世天文、曆法和數學的發展貢獻很大。他還著有《法象志》共七卷，論‌‌「前代渾天儀得失之差‌‌」，對後世產生重大影響。641年他負擔編寫《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》的總指導責任，他還為《隋書》、《晉書》親自撰寫了《天文志》、《律曆志》、《五行志》，保存了古代天象變化及災害史料。

中國古代的天文學，從後世留下的文獻來看，經過上古幾千年演繹，至漢朝司馬遷作天官書時在理論上已始大成，而李淳風和他所處的隋唐時期，則是天文學從理論到實踐臻於成熟的全盛期，此後一千多年來再沒有更變過。

李淳風所著的《乙巳占》共十卷一百篇，前承張衡、司馬遷把天空分為‌‌「三垣二十八宿‌‌」以及其他星官的理論，又溶入了自己獨特的觀天地日月運行而明吉凶契機的絕學，包羅萬象，詳盡論述了日月五星的運行變化，以及各種星宿生克離合後對人間帶來的影響，所以新唐書在評論他時說‌‌「淳風於占候吉凶，若節契然，當世術家意有鬼神相之，非學習可致，終不能測也。‌‌」深得當時和後人推崇。

李淳風還是世界上第一個給風定級的科學家。他在《乙巳占》中，把風分為8級。1000年後，英國學者才在《乙巳占》的基礎上，把風力劃分為0到12級。

●知天知命風水

把‌‌「時間‌‌」擴充到天體和宇宙的‌‌「空間‌‌」，形成了按照中國地理的‌‌「星象分野‌‌」之學，即二十八宿與地球表面的對應關係，這是中國古文明的‌‌「時‌‌」‌‌「空‌‌」統一觀念。為進一步探索宇宙物理的變化與人事演變的微妙關係打開了大門，由此，產生了‌‌「知天‌‌」、‌‌「知命‌‌」、‌‌「反身而誠‌‌」而合於天心的中國風水學說。

據說唐高宗病逝，武則天讓袁天罡和李淳風二位選擇墓葬吉地，但武則天懷疑二人道行，便命二人分開尋找，袁天罡首先出發，在陝西咸陽的乾縣尋到了一塊寶地，可是當時他沒有帶用以做標記的東西可又趕著回去復命，倉促間便放下一枚銅錢，然後離去。

又到李淳風，李淳風也找到了一塊寶地，將髮簪插入泥土，遂離去。二人俱是選好，武則天命人查看，發現這二人竟然是選擇了同一個地方，李淳風的髮簪正正好就插在袁天罡放下的銅錢孔之中！

唐十八陵，唯獨乾陵（為唐高宗李治與武則天的合葬墓）沒有被盜，千百年以來有無數人覬覦乾陵，無論是溫韜還是黃巢，皆是動過盜取乾陵餓念頭，然後每次他們去到乾陵，霎時間天昏地暗，飛沙走石，大風驚雷，異象突變，可待他們離去之後，天地卻又恢復了正常。

●李淳風的《推背圖》

中國大陸民間至今還廣為流傳著一個有關李淳風的故事：一日唐太宗出遊，同行者有李淳風和另外一位占卜大師袁天罡，他們無意之中來到了一條河邊。因見一農夫欲趕一赤一黑兩匹馬過河，太宗欲比較兩個人的占卜術，就吩咐道：‌‌「現在河中有兩匹馬，卜—卜看是哪一匹先下水。‌‌」袁天罡平時經常用周易占卜，立即起卦，卜得‌‌「離卦‌‌」。離為火．火為赤色。由此，袁天罡認為：赤馬先入河。李淳風聽後搖搖頭，表示異議。太宗問何以見得？李淳風道：‌‌「火未燃前先冒煙，煙為黑色，所以根據袁兄這一卦來看，黑馬應先入河。‌‌」那麼，究竟誰是誰非呢？太宗極感興趣，就傳養馬的農夫前來詢問，結果如李淳風所卜，黑馬先下了河。敗北的袁天罡毫不遲疑地言道，‌‌「李兄，你的占卜的確完全捕捉了天地萬物的實面呀，妙哉！‌‌」李淳風亦謙虛道：‌‌「袁兄，請別如此說！只因為有你誠心立筮得卦，我才得以進一步突破核心。所以，不是我的占卦勝，只能算是錦上添花罷了。‌‌」大家見兩人相互謙讓．頓覺旅途疲憊遂消。

李淳風雖然不是山林隱野之士，但他的一生亦給人留下了諸多的神秘暇想與猜測。唐貞觀年間，擅長天文、地理、占星的李淳風和擅長占卜的袁天罡，一起研習後世之變局，時常聚首論易，談天說地，並在一起背靠背席地而臥、一個寫一個畫，經過精心推演，他們又為後世留下一部神奇的預測天書，那就是著名的東方大預言《推背圖》