這幾天，新華社高調讚美五十年代初的三大改造，粉刷當年消滅私企剝奪私人財產權的行徑，再次引起了輿論對私有財產權的關心。公民的財產權是從哪裡來的？如果不是來自政府，當局者有權侵犯嗎？
人的財產權是從哪裡來的？私有財產神聖不可侵犯！
我們的財產權是從哪裡來的？是專家學者們用科學的方法實驗、研究、論證出來的嗎？如果是這樣的話，那麼科學能保障我們的財產權不受侵犯嗎？我們的財產權是仁慈的統治者賜予的嗎？那麼，皇恩能保障我們的財產權不受侵犯嗎？我們的財產權是由猿到人進化而來的嗎？那麼財產權在人往下一個物種的進化過程中會被劣汰掉嗎？
那麼，我們的財產權究竟是從哪裡來的？答案只有一個：我們的財產權是從造物主那裡來的。作為造物主是宇宙萬物的最高主宰。一切財產，一切土地及其出產，都是屬於造物主的。就是說，造物主所創造的一切均屬於造物主，並受祂的權柄支配。除了造物主，沒有任何人或機構有權利獨占任何所有。這個前提確立了，個人的財產權也就確立了。因為，人類是唯一按照上帝的形象創造的物種，也是上帝在這個世界的代理。
造物主創造並擁有世界，並把世界授權給人類來管理使用。人類既要服從上帝創造的秩序，也要管理運行這一秩序。聖經上明示：造物主照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（《創世紀》1:26–28）
財產權是造物主賜給人類的大禮。私有財產權是造物主在創造人類與萬物的過程中就確定了。財產權不僅來自造物主，而且是造物主賦予人類專屬的。財產權的觀念是人類所特有的，無分東西。沒有一種動物有財產權的觀念。在造物主面前，人與動物是不平等的，但是人與人之間是平等的，因此每個人都享有造物主賦予的財產權。
造物主通過摩西在《十誡》和其他的律法中進一步確定了私有財產權。耶和華告誡人類，不可盜竊不屬於自己的，不可覬覦屬於別人的。（第八誡、第十誡）侵犯私有財產權，將受到造物主的審判與追討。祂放話道：挪移鄰舍地界的，必受咒詛！（《申命記》27:17）。亞哈王與王后耶洗別用陰謀與權力奪走了拿伯的葡萄園，聽聽造物主對這對男女的咒詛，看看他倆橫死的結局，就知道造物主的律法，及其對財產權的保護從不含糊。（《列王記上》第21-22章）
上帝既然給了每個人以財產權，祂必給每個人以經濟自由。聖經告訴我們，上帝相信私有財產，祂不僅賦予我們私有財產權，而且，要求我們生活在私有產權制度下。不承認上帝對萬物的主權，不承認造物主對人類管理世界的授權，必導致不承認個人的財產權。
沒有任何人任何機構有權侵犯、剝奪人的財產權。與生命權自由權一樣，財產權，作為來自上帝的禮物，先於人類的立法，也高於人類的立法，是一切人類的立法所不能褫奪的。任何個人與機構也無權拿走別人的財產。任何限制、侵犯、剝奪財產權與經濟自由的做法，都是對造物主的冒犯，對其律法的違反。現實中，對私有財產的剝奪，廢除財產權的妄想，導致了對上帝子民的奴役，這是造物主所不悅的，因而這種奴役也是不能夠持久的。
尊重財產權，是恆久秩序原理中最神秘而關鍵的因素之一。哪裡尊重財產權，那裡就有井然的秩序和富足的安定。財產權把神定秩序與法老秩序區別開來。神定秩序的最重要特徵之一是尊重與保護人的財產權。法老秩序的最重要特徵之一就是侵犯乃至剝奪人的財產權。財產權也把人類的秩序與動物的秩序區別開來。離開了私有財產權，人類將退回到動物的秩序。剝奪人的財產權，是對神定秩序的挑戰與破壞。剝奪財產權的嘗試很多，但是，得益於造物主的保佑，財產權在歷史上的長河反而逐步確立與擴展。財產權的觀念也隨著神定秩序理念的傳播來到了中國。
對財產權的保護是區分文明與野蠻的重要尺度。而，文明來自造物主。就是說，我們的財產權不是科學論證出來的，不是進化出來的，更不是來自皇恩。我們的財產權是造物主賜給的，是來自造物主的禮物。因此，我們的私有財產是神聖不可侵犯的！
