唯色：給藏人製造「恐怖分子」的證據
稍微了解西藏寺院情況的人都應該知道，那些武器會從哪裡找到。西藏的每個寺院都有供奉護法神靈的殿堂，每個護法殿裡都會有一些武器，就掛在殿堂中心的柱子上。一部分古老的武器如弓箭，是很早以前傳下來的，具有威猛護法的象徵意義；一部分是原本以狩獵為生的人和在「草場糾紛」的械鬥中使用過武器的人，出於信仰和懺悔將槍枝彈藥送到護法神殿，為的是表示從此不再殺生、不再動用暴力的意願，類似於發誓。這在藏地本屬常識，帶領軍警去寺院搜查的當地官員不會不知道，但為了抹黑藏人的抗議行動，抹黑藏傳佛教的寺院，給從未使用過武器彈藥的僧侶扣上「恐怖分子」的罪名，這些放在護法殿裡原本作為宗教感召與和平象徵的器物，竟然成了欲加之罪、何患無詞的證據。
記得2002年，當局給藏地康南的丹增德勒仁波切判刑的時候，公布了從他家裡搜出的炸藥，說他的房子裡設有密室，還說他藏有女人內褲和胸罩等。這些都作為他進行恐怖爆炸、搞秘密活動，並且不守戒律的證據。我見過丹增德勒仁波切，深知他是真正在民間實踐佛法的修行者，我不相信如此惡毒的說法，但畢竟搜查取證是有程序的，為此我兩次去丹增德勒仁波切被捕前居住的雅江縣，向當地藏人做了詳細的了解。
關於炸藥是這樣：雅江縣城地處狹窄山谷，幾乎沒有平地，任何建築幾乎都得先切掉山坡斜面，靠人工造出一塊平地，因此當地廣泛使用炸藥來完成這種工程。丹增德勒仁波切的房子蓋成不久，施工時用剩的炸藥還放在家裡，當地很多人家都有類似情況。說有密室更為荒謬，那是因為房屋倚山而建，山坡凸凹不平，房屋內部靠山的一面做成板牆之後，板牆和山的凸凹之間就會留下一些空間，結果被說成密室。至於婦女用品，是丹增德勒仁波切的寺院在縣城有個店面，原本租給一漢族商人經營百貨，其中就有短褲胸罩。後來生意不好，漢商放棄經營，用店裡的剩餘商品抵交虧欠寺院的房租。一些沒有用處的物品打包放在雜物堆中，結果被誣陷是仁波切淫亂的證據。
構陷各種各樣「證據」的手段，其實對於當局來說是有傳統的。如1958年，安多拉卜楞寺的貢唐倉仁波切被說成是安多藏區的「叛亂頭目」，證據是警方事先放置的手榴彈和發電報的機器等，為此入獄長達21年，後來有當年製造「證據」的藏人警察向貢唐倉仁波切痛哭流涕地表示後悔。又如1959年，達賴喇嘛率部分官員和高僧流亡他國，之後中共舉辦「叛亂分子」的「罪行展覽」，其中有關達賴喇嘛經師赤江仁波切的「罪行」包括電影放映機、塑料做的女人體等等，以示宗教人士腐化墮落，但事實上，那些東西屬於一些願意與中共合作的拉薩貴族。
2008-4-17，北京
（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目
阿波羅網責任編輯：zhongkang
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